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    天叢云剣（あまのむらくものつるぎ）又名草薙劍、都牟刈大刀。

    在日本的王室之中，自神話時(shí)代以來(lái)就流傳著“三神器”——天照大神在天孫降臨之際贈(zèng)與瓊瓊杵尊的八咫鏡、瓊勾玉以及天叢云劍。

    這些神器象征著國(guó)家的王權(quán)，也就是說(shuō)若是沒(méi)有這些神器，倭王的即位將不會(huì)得到許可。

    其中的鏡與勾玉是在神界“高天原”所制造的名正言順的寶物，可說(shuō)是相當(dāng)符合其為神奇的稱號(hào)。

    特別是八咫鏡，是也可視為天照大神分身的尊貴寶物。

    但是“天從云劍”的來(lái)歷，卻十分奇特，與其余兩件神器不同。

    在《古事記》和《日本書記》中記載：

    遠(yuǎn)古時(shí)候，有一只名為八歧大蛇的怪物。

    就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個(gè)，雙眼就像閃耀著鮮血的紅光，背上生長(zhǎng)著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想象的巨大怪物。

    據(jù)記載，須佐之男聽(tīng)到了八岐大蛇每年都要吃生人祭品的消息，決心啟程去消滅八岐大蛇。

    而此時(shí)的須佐之男正因?yàn)檫^(guò)度兇猛而被神界“高天原”流放。

    只是個(gè)在葦原中原上流浪的人。

    須佐之男讓人準(zhǔn)備了八桶美酒，用來(lái)對(duì)付八岐大蛇，然后等待大蛇前來(lái)吞吃祭品女孩。

    等到八岐大蛇到來(lái)時(shí)，看到美酒后，就毫不懷疑的將八個(gè)頭分別伸進(jìn)酒桶內(nèi)痛飲，不久就醉倒睡著了。

    眼看時(shí)機(jī)成熟，須佐之男現(xiàn)身，拔出腰際上的十拳劍，將大蛇砍殺成碎片。

    從龐大身軀中流出來(lái)的血液，仿佛就像是一條激蕩的河川。

    此時(shí)，當(dāng)須佐之男打算斬下大蛇的尾巴時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)被奉為諸神之劍的十拳劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個(gè)角。

    他大吃一驚的將蛇尾切開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)一把非常銳利的太刀。

    由于八歧大蛇的頭上通常被云所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為天叢云劍。

    由于這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻(xiàn)給了天照大神。

    后來(lái)天照大神將天叢云劍賜給了要出發(fā)前往葦原中原的瓊瓊杵尊，而再度回到地面上。

    這些關(guān)于天叢云劍的傳說(shuō)，可以說(shuō)每個(gè)倭人都是耳熟能詳?shù)摹?

    但是蘇我彌鹿之所以震驚，并不僅是因?yàn)樘靺苍苿Φ膫髡f(shuō)。

    而是他知道一個(gè)秘密。

    昔年蘇我氏一族被中大兄設(shè)計(jì)誅殺。

    最后蘇我蝦夷詐死逃脫，逃往大唐。

    在臨行前，蘇我蝦夷做了一件大事，將供奉在筑紫神宮中的三神器之一的天叢云劍盜出。

    從此，隨著蘇我蝦夷在倭島消失，天叢云劍也失去了蹤跡。

    這件事，引發(fā)倭國(guó)王室和神道巨大的動(dòng)蕩。

    因?yàn)槊看镣醯膫鞒校夹枰R三神器。

    但是自上代倭王之后，神器已經(jīng)失去了天叢云劍，不再完整。

    此事在王室中秘而不宣。

    神道教這十幾年來(lái)，都在瘋狂的尋找天叢云劍。

    就連神道圣女雪子，都曾數(shù)次潛入大唐。

    為的就是尋回這件神器。

    但是最終都無(wú)功而返。

    蘇我彌鹿目瞪口呆。

    當(dāng)年之事，知道的人，絕不超過(guò)三個(gè)，而他，恰好是唯一知道全貌的人。

    蘇我蝦夷在離開(kāi)倭島前，做為同族最后的血脈，曾秘密的見(jiàn)了一次蘇我彌鹿，并對(duì)他做出矚托。

    也是在那個(gè)時(shí)候，蘇我彌鹿親眼見(jiàn)到蘇我蝦夷手里的天之叢云劍。

    也是親眼看到蘇我蝦夷用不可思議的手段，將天叢云劍改變了形態(tài)。

    變做了一把密宗的降魔杵。

    而現(xiàn)在，這柄降魔杵，就在眼前黑色巨馬上的騎士腰上。

    絕不會(huì)錯(cuò)。

    這天底下，絕不會(huì)再有第二把這樣的降魔杵。

    天叢云劍，它又回來(lái)了。
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