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    葉法善雖然沒(méi)明說(shuō)，但蘇大為知道，他指的是什么。

    道教是大唐國(guó)教，這個(gè)地位，是從李淵時(shí)起便定下的。

    開(kāi)國(guó)之君，一般都要從古人里，找個(gè)名人認(rèn)個(gè)親戚，加強(qiáng)一下血統(tǒng)，強(qiáng)化一下得國(guó)的合法性，還有受命于天的感覺(jué)。

    李唐，找到的是春秋時(shí)的老子。

    孔子是儒家圣人，然而孔子去拜見(jiàn)老子，卻要執(zhí)弟子禮，回來(lái)還要跟弟子感概：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。

    至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶！”

    翻譯成大白話，那便是老子太牛逼了！

    認(rèn)這樣的圣人做祖宗，是極有逼格的一件事。

    從李淵，到李世民，直到此時(shí)的李治，道教做為國(guó)教的地位沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

    甚至許多王公大臣，包括李世民在內(nèi)，都信道教可以煉出金丹，服后可以不死。

    大唐皇室好幾位皇帝，后期都有讓道士煉金丹，服食金丹以求長(zhǎng)生的記錄。

    太宗李世民，晚年也是感覺(jué)身體大不如前，令道士煉丹。

    結(jié)果吃了感覺(jué)不明顯，這才病急亂投藥，找了王玄策從中天竺帶回來(lái)的那羅僧。

    希望外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)。

    豈料卻丹毒而發(fā)。

    無(wú)論如何，如今的道教，受到沙門傳法極大的沖擊，乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    道教的教義本就是追求出世，相比“煩惱即菩提”，講究入世渡人的浮屠來(lái)說(shuō)，理論方面確實(shí)是辯不過(guò)人家。

    大概，葉法善也是感受到這方面的壓力了吧。

    雖然，眼下道教仍是國(guó)教，可再過(guò)些年，蘇大為知道，自從武則天掌權(quán)后，一切就都變了。

    雖然那還要許多年，但道教一些有識(shí)之士，怕是已經(jīng)察覺(jué)到了那種可能。

    葉法善，或許正為此事而來(lái)。

    蘇大為的職務(wù)雖然不高，但他這個(gè)人，有著異乎尋常的人脈手段，可以直通到當(dāng)今天子身邊的女人，武昭儀那。

    而陛下對(duì)武昭儀的寵愛(ài)，那是人盡皆知的。

    也就是說(shuō)，蘇大為雖然并非大官，但卻是一個(gè)極其特殊的存在。

    如果結(jié)交他，完全有可能做到以小博大，通過(guò)他，向武昭儀傳話，從而間接影響到李治。

    葉法善沒(méi)有急著開(kāi)口，他一直在小心的觀察著蘇大為的反應(yīng)，揣磨著蘇大為的內(nèi)心。

    等蘇大為流露出想明白的神情，他才繼續(xù)道：“蘇帥知道先秦時(shí)代，諸子百家的分別嗎？”

    “分別？愿聞其詳。”蘇大為暫時(shí)弄不清葉法善葫蘆里賣什么藥，決定先觀察一陣。

    這葉法善也真是，才提起佛道兩門，怎么一下子又跳到先秦去了？

    反應(yīng)慢的還真跟不上思路。

    “以貧道認(rèn)為，各家之不同，乃是視角不同。”

    葉法善瞇起眼睛，看到蘇大為雖然沒(méi)說(shuō)話，但是神情一下子變得鄭重了許多，連腰桿都挺直了。

    他的內(nèi)心不禁微有些得意感，繼續(xù)說(shuō)道：“儒家的視角，是一個(gè)貴族男子看社會(huì)和世界。貴族要懂社交禮儀，要說(shuō)雅言，要有貴族基本的技能，即君子六藝。

    法家的視角，是一個(gè)君主看社會(huì)，從一開(kāi)始落腳的地方便是君主，它要求君主把權(quán)力放在第一位。

    墨家……

    兵家……

    縱橫家。”


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