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    對了，唐朝僧人吃不吃素，這倒是一個問題。

    記得最早僧人不吃葷，這個葷指的是辛辣之物？

    搞不懂，還是歷史沒學好。

    蘇大為不在此事上糾結。

    “法師。”

    悟能雙手合什，向玄奘微微鞠躬。

    不過他的肚子實在太大，這一低頭，一圈肉褶子就從僧衣下突了出來。

    蘇大為看了差點噴出來。

    “悟能，昨夜寺里可有客訪？”

    “回法師，有的。”

    悟能一點也不像是西游記里的豬八戒那般猥瑣油滑，老老實實的道：“昨夜有倭國僧人造訪，借寺中佛經觀看。”

    倭國僧人？

    蘇大為微微一怔。

    他記憶里，倭國與大唐的文化交流，至少還要幾十年后，要在白江口之戰后，倭人才大量派遣唐使，來大唐學習吧。

    不過，也難說。

    史書里記載的只是一部份，遠遠不是歷史的全部。

    也許這個時候，倭人就十分關注大唐了。

    一般都是宗教文化上先行交流。

    就像是后世，外國人先來的也是傳教士神馬的。

    “除了倭國僧人，可還有其他人來嗎？”

    玄奘法師繼續問。

    “沒有。”

    悟能搖搖頭，十分肯定的道：“昨夜僅有三名倭國僧人來，待了大概一個時辰，翻閱過經書后，便離開了。”

    玄奘法師把目光落在蘇大為身上。

    那意思很明顯。

    如果真有劫匪來寺里，悟能不可能不清楚，全寺上下那么多雙眼睛。

    那么問題來了，

    大慈恩寺這邊表示沒有賊人來，高大虎又拍著胸脯說，看到劫匪進了大慈恩寺，

    這其中，究竟是誰在說謊？

    蘇大為此時還無法判斷，但是直覺上，玄奘法師這邊不會說假話。

    玄奘向悟能繼續問：“倭國僧人翻閱的是什么經書？”

    “回法師。”

    悟能想了想道：“應該是《瑜伽師地論》以及《大唐西域記》。”

    貞觀二十二年夏，玄奘將翻譯好的《瑜伽師地論》呈給太宗，并請太宗作序。

    太宗花一個多月時間通覽這部長達百卷的佛教經典后，親自撰寫了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛贊“玄奘法師者，法門之領袖也；仙露明珠，詎能方其朗潤”。

    而《大唐西域記》，是由玄奘口述、辯機編成的地理史籍，成書于唐貞觀二十年。

    該書記載的是玄奘親身游歷西域的所見所聞，其中包括有兩百多個國家和城邦，還有許多不同的民族風土民俗。

    “倭國僧人看《大唐西域記》做什么？”蘇大為突然問。


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