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    萬物生于有，有生于無。

    由有而見無，由無而見有。

    故，有無相生矣。

    殷明并未對其他人提起這一哲學概念。

    主要是因為其他人心中都有明確的道義，再給他們灌輸有無相生的概念，他們會陷入自我矛盾的境地。

    畢竟他們并不會像他自己這般考慮問題。

    但白彥不同。

    白彥自棄文從武，他心中唯一的執念乃是學文，為了學文而學文，為了學文甘愿從毫無根基的武道著手。

    所以在他的眼里，除了學文，似乎再無其他道義可言。

    也正是如此，他才得了個“十兇之一”的名號。

    而白彥在棄文從武之前，心中就當真沒有道義嗎？

    不是的，當初的白彥，心中道義可是高尚得很。

    當初的他可是一心想著為天地立心，為百姓立命。

    說起來，當時他的也算是個儒生，而且還是個極富自我見解的儒生。

    所以當初的白彥心中是有道義的，只是隨著后面發生的事，這點道義逐漸被他心中的執念，或者說怨念所掩埋。

    以至于長時間不被他自己提及，忘了。

    殷明覺得“忘了”這個詞用來形容白彥的經歷很是貼切。

    他雖是十兇之一，可是他卻不曾濫殺無辜。

    這說明他的道德觀還是有的。

    雖然他自己掩蓋起來，但在殷明看來，卻十分明顯。

    白彥不是刻意改變了自己的道義，只是隨著時間的流逝，他很難回想起當初自己的初心。

    所以他不是摒棄了自己心中的道義，只是忘了。

    殷明所要做的，便是將之喚醒。

    這也就是他為什么會最后一個問及白彥對甘樂一事如何看法，為何會再強調一遍初心，甚至以無上文氣構成“初心”二字讓眾人感悟。

    既然白彥心中有道義，固然他自己不會承認。

    可是從有到無，再從無到有，并非只是虛幻。

    但凡思想境界大成者，何人不是從無到有，再有到無？
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