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    　　沒有人擔心白鹿深入人族大城會有什么危險。

    　　這道理很簡單，一個人站在一群雞里面，也不會擔心被雞啄死的。

    　　封西城中唯一可能傷到白鹿的，就是聶忠平，但是他不會如此愚蠢。

    　　即便聶忠平真的喪心病狂，白鹿的實力也絕對能支撐到兩尊大妖趕到。

    　　一刻鐘后，一頂小轎子從縣城中抬出。

    　　抬轎子的都是被抓的人族，跟在轎子邊上伺候的是面色蒼白的小女孩。

    　　最前面，有個機靈的人族。

    　　這人本是內地的商人，來封西冒險販賣貨物，卻被抓到妖族。

    　　此人熟悉地形，也能說會道。

    　　他領著一行人，徑直往封西城去了。

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    　　封西城，杏壇。

    　　杏壇前，原始真經《禮》、《四書》如兩面霞光燦燦的墻壁佇立著。

    　　就在前日，殷明已著成《禮》經。

    　　也正是著成此經的動靜，二次驚動了西山的白鹿。

    　　《禮》經乃是殷明站在兩世為人的角度，總結兩個世界的禮法，總結出的一本經文。

    　　此書高屋建瓴，書成即受到天地認可，是為文道巨著，也是開派的第二卷功法。

    　　繼《四書》后，《禮》經也被文宗門人尊為原始真經。

    　　杏壇前，《四書》與《禮》經之間，還有文道朱筆沉浮。

    　　如今文宗在封西大興，文氣和文火源源不斷的反哺過來。

    　　不但殷明受益，文道朱筆和兩本原始真經也受到民心祭禱，文人念誦的好處。

    　　殷明更是把兩經陳列杏壇前，以文道朱筆引導文運，滋養兩經。

    　　文道朱筆早就承受了大唐文運，自有此神異效用。

    　　兩卷玉書簡承受這等滋養，愈發非凡。

    　　天地對文道的認可提高，系統中清晰的顯示為2/10，。

    　　如此一來，文人修行的文氣也愈發強大。

    　　兩成的天地認可，已可算是一門通行的大道。

    　　殷明召集了門下受他親傳的三十門人，來此謄寫最初的《禮》經。

    　　等此《禮》經傳下，文人修為又要上升一個層次。

    　　當然，受益最大的還是這三十人。

    　　他們直接面對原始真經，只是看一眼，就覺體內文氣有暴漲的趨勢。

    　　眾人從早上一直謄寫到正午。

    　　杏壇兩側的十口大鼎的其中一鼎下，柳騰點燃了篝火。
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