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    問題是如何安排這名少年呢？

    是的，蒙仲想要在他魏國仕官，魏王遫自然答應，問題在于該授予這名少年什么樣的官職，而不至于引起國相田文的反感。

    對此，魏王遫著實有些頭疼。

    職位給高了吧，國相田文那邊可能會感到不滿，畢竟除了秦國以外，蒙仲是至今得罪田文最深的人；可若是職位給低了，魏王遫相信段干寅、田黯、公羊平等人會感到不滿——蒙仲是否會感到不滿姑且不論，段干寅、田黯、公羊平等人，恰恰就是曾經教授他魏遫學業的老師，亦是他魏國的大賢，魏王遫當然也要照顧這些位賢臣的情緒。

    最終，在得知蒙仲有意參與這次他魏國救援韓國的戰爭時，魏王遫便任命蒙仲為中大夫，打發后者到公孫喜的軍中，顯然是準備將這個難題丟給公孫喜。

    值得一提的是，中大夫是官職，并非軍職，在一般情況下若同比換成軍職，大概在「佐（軍）司馬」到「師帥」之間，前者即軍司馬的副將，而后者，即執掌兩千五百兵卒的官長，軍司馬與佐司馬的下屬部將。【PS：歷史上也有中大夫或下大夫執掌數萬軍隊的，但很少見。】

    對于魏王遫給予蒙仲的冊封，段干寅、田黯還是頗為滿意的，畢竟中大夫已經是正常大夫級官員的頂點，在往上就是下卿，考慮到蒙仲如今才十八歲，尚未弱冠，段干寅與田黯對此頗為滿意。

    至于蒙仲自身，他對于中大夫這個官職倒沒有什么太多的想法，畢竟這只是一個空頭爵位而已，也沒有什么封邑，相比較之下，他更加在意公孫喜會給他什么樣的軍職，給予他多少兵卒。

    回到段干氏的府上沒過兩日，蒙仲便從段干崇的口中得知了一件事，即田文邀請了公孫喜到其府上赴宴。

    對此，蒙仲亦不由有些顧慮，詢問段干寅道：“師叔，田文與犀武頗有交情么？”

    仿佛是看穿了蒙仲心中想法，段干寅笑著寬慰道：“你是擔心田文借犀武來打壓你？呵呵，此事你大可放心，公孫喜雖說與田文親近，但他絕沒有那個膽子打壓你，只因你的背后有我段干氏，有整個西河儒家！”

    當即，段干寅便派他兒子段干崇去邀請公孫喜前來府上赴宴，以便將蒙仲推薦給公孫喜。

    果不其然，別看段干氏在魏國素來頗為低調，但縱使是公孫喜這等魏國的上將，亦不敢不給段干氏面子，在受到邀請后，次日便按約來到了段干氏的府上。

    在盛情招待罷公孫喜后，段干寅與田黯親自出面，將蒙仲介紹給了公孫喜。

    當時段干寅指著蒙仲笑著對公孫喜說道：“此子名叫蒙仲，乃孟子、莊子、惠子的弟子，集道、儒、名三家學術之長，此番投奔我魏國，欲在犀武帳下聽用，希望犀武照拂一二。”

    相比較薛公田文這種外來勢力，段干氏乃至西河儒家才是魏國的本土勢力，公孫喜豈敢拒絕？

    當即信誓旦旦地一口答應下來。

    然而，別看他答應地干脆，但其實心中亦是倍感頭疼。

    因為此前他前往田文府上赴宴后，就曾聽田文故作不在意地提及蒙仲，提及這個曾經在趙國得罪過他的少年如今欲在他魏國出仕。

    公孫喜可不傻，別看田文從頭到尾都沒有要求他做什么，但田文那會兒無緣無故提及蒙仲這個得罪過他的少年，他怎么會猜不到原因？

    但正如魏王遫亦感到頭疼那樣，薛公田文公孫喜固然得罪不起，可蒙仲這名少年的后臺段干氏以及整個西河之儒，他同樣得罪不起。

    待等公孫喜告辭離去之后，蒙仲皺著眉頭對段干寅與田黯說道：“田文看來是對犀武提及我了。”

    段干寅與田黯聞言很是驚訝，不解問道：“何以見得？”

    只見蒙仲皺著眉頭說道：“犀武乃犀首公孫衍的弟弟，據我老師莊夫子所言，其兄公孫衍與惠子當年關系頗為親近，可今日，犀武聽說我被莊夫子代收為惠子弟子，又與惠子族侄惠盎義兄關系親近，可他卻絲毫不提惠子與其兄公孫衍的交情，可見他并不希望與我接觸太深。……在兩位叔父代為引薦的情況下，犀武依舊做出這樣的行為，可見他已知田文與我的恩怨，甚至于，很有可能田文已在他面前暗示過。”

    聽聞此言，段干寅與田黯對視一眼，暗暗驚詫于蒙仲的敏銳。

    “無妨。”

    段干寅捋著髯須寬慰道：“縱使如此，他亦絕對不敢刻意針對你。”

    蒙仲聞言點了點頭，在得知段干氏乃至整個西河儒家在魏國的影響力后，他倒也不擔心公孫喜會以為薛公田文的關系針對他。

    但反過來說，他想與公孫喜拉近關系也變得不太可能了。

    從今日公孫喜的態度就能看出，此人并不希望與他蒙仲有什么牽扯。

    『走一步看一步吧。』

    蒙仲暗暗想道。

    此后，蒙仲仍舊住在段干氏的府上，等待著公孫喜派人送來消息。

    期間，蒙仲除了給家人與莊子、孟子兩位老師寫寫信，與蒙虎、樂毅等人鍛煉一下武藝，剩下的就是與田黯等西河儒家的大賢談論一下學術。

    不得不說，蒙仲對于儒家學術的了解，其實僅限于論語與孟子的思想主張，但西河儒家的思想學術，卻主要是源自子夏與田子方的老師子貢這兩位儒家大賢，因此在段干寅、田黯等人面前，蒙仲非但不算對儒家思想頗為了解，反而頗顯無知。

    對此，段干寅與田黯亦不驚訝，畢竟蒙仲的儒家學術屬于孟儒一派，其源頭是曾子為代表的儒家正統，它與西河子夏之儒這一派在很長的時間內并不太多的來往，彼此屬于井水不犯河水，因此蒙仲不知子夏之儒的思想，倒也毫不奇怪。

    于是，段干寅與田黯便借與蒙仲交流，使蒙仲對子夏之儒有了一個全面的認識。

    子夏之儒最區別于儒家正統的地方，就是注重于“經世濟用”，即為君王服務，與時俱進、全面培養對國家有用的人才，這與當時的儒家正統的主張不符。【PS：當時的儒家，仍希望君王去迎合他們，因此孟子見齊宣王只是拿他當做一塊吸引人才的金字招牌，毅然拋棄高官返回鄒國教授弟子，不肯委屈自己；而子夏之儒則是選擇迎合君王，為君王服務，這也是子夏之儒后來反而逐漸演變成儒家正統的原因。】

    為君王服務，其實也談不上不好，至少相比較儒家正統的孟子，子夏之儒為魏國的百年霸業貢獻了許多力量，如果不是西河之儒為魏國培養了許多的人才，魏國未必能稱霸百年。
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