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    六月初五，宋國使者李史帶著蒙仲、蒙鶩一行人，來到了巨鹿一帶的沙丘。

    所謂沙丘，即當?shù)赝寥郎郴拢灾劣诔霈F(xiàn)許多堆積成丘的沙土，故而稱沙丘。

    其實早在商紂王時期，商國便大興土木，在沙丘一帶建造了「離宮」——即除國都之外為君王所建的永久宮殿，且君主會在固定的時間來到這里居住。

    據(jù)傳說，商紂王在沙丘離宮增設苑臺，放置各種鳥獸，并且設酒池肉林，使男男女女裸體追逐嬉戲，狂歌濫飲、通宵達旦，其荒淫奢侈程度，著實駭人聽聞。

    后來三家分晉，沙丘歸屬趙國，趙國便沙丘“商離宮”的舊址上重新建立了宮殿，即如今的沙丘行宮。

    既然稱作離宮，那么就意味著歷代趙王并不在此常住，趙王雍亦是如此。

    在退位之前，趙王雍居住在邯鄲的趙王宮，然而自從三四年前，趙王雍將國君位置傳給了次子趙何后，這位自稱主父的雄主，便從都城邯鄲搬到了陪都「信都（即邢臺）」，專心經營攻略中山國與齊國的霸業(yè)。

    信都，即在邯鄲北面約百余里處。

    來到沙丘行宮后，首先入眼的，即是連綿的趙軍聯(lián)營，以及那密密麻麻的“趙”字旗幟。

    不同于宋國以杏底白字、白底金字的兩種旗幟，趙國的旗幟大致只有一種，即赤色輔以少量的綠色——即以翠綠色打底，以赤色花紋為邊框，中間再以赤紅的顏色書寫一個偌大的“趙”字，總得來說，即七分赤紅、三分翠綠。【PS：關于“五德循環(huán)”的說法，一種說法是在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，還有一種說法是在戰(zhàn)國中后期由齊國的「鄒衍」提出并完善。但作者因為實在不知道先秦諸國究竟用什么顏色的旗幟，所以姑且就當“五德說”已經問世了吧，只不過還未完善。】

    隱約間，還能看到遠處的軍營有諸多來來往往的兵卒，這讓蒙仲等人的心一下子就繃緊了。

    難道再往北，就是趙國與中山國交戰(zhàn)的戰(zhàn)場前線嗎？

    片刻后，手持宋國符節(jié)的李史，帶著蒙仲等一行人通過了崗哨的盤查，順利進入了軍營內，旋即在另外一隊趙卒的帶領下，朝著沙丘行宮而去。

    此時蒙仲等人才看到，在連綿的趙軍營寨中央，有一座較地表略高的宮殿，規(guī)模并不算大，大概也就是橫向近百丈、縱向幾十丈的一座宮殿而已，不過宮殿外有石塊堆砌的墻壁，仿佛一座小城。

    而這，即是沙丘行宮。

    “宋國有使者李史，請見主父。”

    來到這座“小城”的城門前，帶路的趙卒朝著城墻上高聲喊道，旋即，便有城墻上的士卒回應：“容我稟報主父。”

    趁著等待的工夫，蒙仲四下打量，據(jù)他觀察，駐扎在這里的趙軍，最起碼有一軍的數(shù)量，即過萬的士卒——甚至于還不止一軍。

    而讓他有些意外的是，雖然趙國已施行胡服騎射，并誕生了騎兵這一兵種，但在此刻這支趙軍內，依稀仍能看到戰(zhàn)車的影子，由此看來，趙國也并沒有完全淘汰掉戰(zhàn)車這支兵種。

    這也難怪，畢竟北方草原上的戰(zhàn)爭，與中原這邊諸國的戰(zhàn)爭是不同的，草原上的戰(zhàn)爭講究機動性，以偷襲、騷擾等戰(zhàn)術為主，而中原這邊的戰(zhàn)爭，則仍然以正面交鋒、攻城拔寨為主，因此，戰(zhàn)車仍然能起到舉足輕重的作用。

    大約半刻時之后，城門緩緩敞開，此時李史與蒙仲等人吃驚地看到，城門內竟站著一位身穿赤色王袍的中年男子，且此人正大笑著朝著他們走來。

    『此人莫非就是趙王雍？』

    蒙仲驚訝地猜測道。

    其實這很好猜測，因為不遠處那名中年男子身穿的袍子，雖然較中原的服飾有很大區(qū)別，接近胡服，但那胡服的花紋、色彩，卻與邯鄲的新君趙何非常接近——除了趙主父趙雍，誰敢這么穿？
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