第(2/3)頁(yè) 而此刻,孟子只截取了前半段,仿佛顯得楊朱被禽子說(shuō)得啞口無(wú)言似的,這或許瞞得過(guò)在場(chǎng)其他人,卻唯獨(dú)瞞不了蒙仲這位道家弟子。 隨后,在孟子講述完這段對(duì)話后,陸續(xù)出現(xiàn)很多聲音批判楊朱的思想,斥責(zé)后者的思想“自私自利”。 說(shuō)實(shí)話,蒙仲稍稍有點(diǎn)為楊朱感到委屈。 因?yàn)闂钪斓乃枷耄静皇恰白运阶岳钡乃枷耄恰安焕煜隆⒉蝗√煜隆保粗鲝堅(jiān)诓磺趾ψ约豪娴那疤嵯拢固煜伦兊酶茫催^(guò)來(lái)說(shuō),倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個(gè)人損失利益,這樣的世俗又怎么能稱(chēng)作“好”呢? 人的生命只有一次,每個(gè)人都要愛(ài)惜,保持自我的本性,不要為了自己的利益而侵害他人的利益,但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益,這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達(dá)的:如果人人都不拔一毛而利天下,也不貪天下大利而拔自己一毛;人人都各自為自己,而不侵犯別人,這樣天下也就太平無(wú)事了。 而如今,楊朱的思想?yún)s被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利,而且還是被孟子這位儒家的掌握門(mén)歪曲成這樣,說(shuō)實(shí)話,這讓蒙仲對(duì)儒家、對(duì)孟子的印象一下子就跌落了。 不過(guò),蒙仲并沒(méi)有出面揭穿的意思,原因很簡(jiǎn)單,一來(lái)這是各家學(xué)術(shù)之間的攻殲,他的老師莊子也曾夸大儒家的害處,各學(xué)派間的相互攻擊,這在當(dāng)代是一件很正常的事;二來(lái)嘛,莊子不喜歡楊朱。 是的,同樣是道家思想的繼承者,莊子非常不喜歡楊朱的思想。 莊子覺(jué)得,如果人人都將「貴己」作為準(zhǔn)則,去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事,就會(huì)助長(zhǎng)人的“區(qū)別心”,而區(qū)別心正是人損人利己的前提,這談何「不取天下」? 因此楊朱思想不過(guò)是虛偽的歪門(mén)邪說(shuō)、旁門(mén)左道。 『……還是當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)到吧。』 聽(tīng)著諸儒家弟子批判楊朱思想,蒙仲暗暗想道。 沒(méi)有理由為了維護(hù)楊朱思想,讓自己的老師莊子因此發(fā)怒對(duì)不對(duì)? 想到這里,蒙仲就索性裝作沒(méi)聽(tīng)到,繼續(xù)聽(tīng)著孟子講述經(jīng)義,或者批判楊朱思想。 或許有人會(huì)覺(jué)得,孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想,難道是覺(jué)得墨家思想更好么? 怎么可能! 僅片刻工夫后,孟子就開(kāi)始攻擊墨家思想了,比如墨家的“兼愛(ài)”主張。 據(jù)孟子所言,楊朱思想主張人人為己、這是不要君主的言論,而墨家的“兼愛(ài)”思想呢,則是不要父母。 儒家與墨家都提倡“愛(ài)”,其中儒家主張“愛(ài)有等差”,比如對(duì)君主的愛(ài),對(duì)父母的愛(ài),對(duì)圣賢的愛(ài),對(duì)普通人的愛(ài),這都是存在區(qū)別的,也理應(yīng)當(dāng)存在區(qū)別。 而墨家的“兼愛(ài)”思想,則提倡不分等級(jí)、不分厚薄親疏,對(duì)待親人與對(duì)待外人應(yīng)當(dāng)一樣,對(duì)待君子與對(duì)待普通人也應(yīng)該一樣,因此孟子攻擊墨家思想是“不要父母”的邪說(shuō)——你像對(duì)待父母那樣對(duì)待外人,你將父母擺在什么位置呢? 是故,孟子狠狠地批判了墨家的兼愛(ài)思想,指責(zé)“兼愛(ài)”是一種不要父母、不要君主的邪說(shuō),而不要父母、不要君主的人,就是禽獸——可以說(shuō),批判地非常狠。 隨后孟子又說(shuō),當(dāng)今世上,充斥著楊朱與墨翟的思想,人們要么倒向楊朱的思想,要么倒向墨翟的思想,但這兩者都是不可取的,唯一可取的,便是孔子的思想。 孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng),就是用邪說(shuō)欺騙百姓、阻止仁義的施行。 而仁義被阻止,就是放任野獸去吃人,人們也將互相殘食。 第(2/3)頁(yè)