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    而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說(shuō)得啞口無(wú)言似的，這或許瞞得過(guò)在場(chǎng)其他人，卻唯獨(dú)瞞不了蒙仲這位道家弟子。

    隨后，在孟子講述完這段對(duì)話后，陸續(xù)出現(xiàn)很多聲音批判楊朱的思想，斥責(zé)后者的思想“自私自利”。

    說(shuō)實(shí)話，蒙仲稍稍有點(diǎn)為楊朱感到委屈。

    因?yàn)闂钪斓乃枷耄静皇恰白运阶岳钡乃枷耄恰安焕煜隆⒉蝗√煜隆保粗鲝堅(jiān)诓磺趾ψ约豪娴那疤嵯拢固煜伦兊酶茫催^(guò)來(lái)說(shuō)，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個(gè)人損失利益，這樣的世俗又怎么能稱(chēng)作“好”呢？

    人的生命只有一次，每個(gè)人都要愛(ài)惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達(dá)的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無(wú)事了。

    而如今，楊朱的思想?yún)s被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門(mén)歪曲成這樣，說(shuō)實(shí)話，這讓蒙仲對(duì)儒家、對(duì)孟子的印象一下子就跌落了。

    不過(guò)，蒙仲并沒(méi)有出面揭穿的意思，原因很簡(jiǎn)單，一來(lái)這是各家學(xué)術(shù)之間的攻殲，他的老師莊子也曾夸大儒家的害處，各學(xué)派間的相互攻擊，這在當(dāng)代是一件很正常的事；二來(lái)嘛，莊子不喜歡楊朱。

    是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。

    莊子覺(jué)得，如果人人都將「貴己」作為準(zhǔn)則，去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事，就會(huì)助長(zhǎng)人的“區(qū)別心”，而區(qū)別心正是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？

    因此楊朱思想不過(guò)是虛偽的歪門(mén)邪說(shuō)、旁門(mén)左道。

    『……還是當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)到吧。』

    聽(tīng)著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。

    沒(méi)有理由為了維護(hù)楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發(fā)怒對(duì)不對(duì)？

    想到這里，蒙仲就索性裝作沒(méi)聽(tīng)到，繼續(xù)聽(tīng)著孟子講述經(jīng)義，或者批判楊朱思想。

    或許有人會(huì)覺(jué)得，孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想，難道是覺(jué)得墨家思想更好么？

    怎么可能！

    僅片刻工夫后，孟子就開(kāi)始攻擊墨家思想了，比如墨家的“兼愛(ài)”主張。

    據(jù)孟子所言，楊朱思想主張人人為己、這是不要君主的言論，而墨家的“兼愛(ài)”思想呢，則是不要父母。

    儒家與墨家都提倡“愛(ài)”，其中儒家主張“愛(ài)有等差”，比如對(duì)君主的愛(ài)，對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)圣賢的愛(ài)，對(duì)普通人的愛(ài)，這都是存在區(qū)別的，也理應(yīng)當(dāng)存在區(qū)別。

    而墨家的“兼愛(ài)”思想，則提倡不分等級(jí)、不分厚薄親疏，對(duì)待親人與對(duì)待外人應(yīng)當(dāng)一樣，對(duì)待君子與對(duì)待普通人也應(yīng)該一樣，因此孟子攻擊墨家思想是“不要父母”的邪說(shuō)——你像對(duì)待父母那樣對(duì)待外人，你將父母擺在什么位置呢？

    是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼愛(ài)思想，指責(zé)“兼愛(ài)”是一種不要父母、不要君主的邪說(shuō)，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸——可以說(shuō)，批判地非常狠。

    隨后孟子又說(shuō)，當(dāng)今世上，充斥著楊朱與墨翟的思想，人們要么倒向楊朱的思想，要么倒向墨翟的思想，但這兩者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。

    孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)，就是用邪說(shuō)欺騙百姓、阻止仁義的施行。

    而仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。
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