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    “……夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名……”

    在正屋內(nèi)，蒙仲盤坐在莊子面前，手捧竹簡高聲誦讀。

    而此時，莊子則仔細打量著眼前的弟子。

    與兩年前相比，他眼前這位弟子變得高大壯實了許多，雖然年紀尚未到十五，但為人處世，莊子認為卻比尋常的成人還要沉重老成。

    當然，這也歸于他莊周的教導。

    在所有弟子當中，莊周對蒙仲的要求是最嚴格、最謹慎的，每當這名弟子出現(xiàn)一些誤入歧途的苗頭時，他總會及時將其糾正，就好比兩年前蒙仲曾沾沾自喜于用名家的那些“命題”辯倒了居內(nèi)的同伴們，當時莊周就用「雞三爪」勸導了蒙仲。

    但唯獨有一件事，縱使是他莊周亦無能為力，即蒙仲心中的那份怨恨，關于他兄長蒙伯被滕國君主滕虎所殺的那份恩怨。

    事實上，蒙仲事后從來沒有在居內(nèi)提及過相關的事，但莊子卻清楚，自從蒙仲將其兄蒙伯下葬之后，此子便開始觀閱孫武、吳起、孫臏、司馬穰苴、太公望等人的兵法，并時常與武嬰、蒙虎、蒙遂、華虎等人在居外鍛煉身體，鍛煉武藝，顯然是準備著有朝一日為其兄長報仇。

    曾經(jīng)莊子亦想過去阻止，但最終他還是放棄了。

    因為莊子很清楚，除非蒙仲自己看淡此事，放下仇恨，否則無論是誰，都無法化解這名弟子心中的那份恨意。

    雖說有違莊子以往的準則，但他還是在暗地里希望宋國盡早攻滅滕國，殺死滕虎。

    畢竟只有滕虎死去，蒙仲才能徹底從這段仇恨中解脫。

    可誰也沒有想到的是，包括莊子都沒有想到，滕國那小小的國家，竟然接二連三地擋下了宋國的攻勢，雖說在這件事的背后，未必沒有齊國、魯國暗助滕國，但即便如此亦不能否認，滕氏一族在滕國確實得民心，得到滕國上下的擁護與支持。

    “夫子？夫子？”

    就在莊子恍惚走神之際，他聽到了蒙仲的喚聲。

    原來蒙仲已經(jīng)將《逍遙游》這片著作誦讀了一遍，卻發(fā)現(xiàn)莊子看著自己出神，于是便輕聲呼喚。

    面對著蒙仲有些困惑的目光，莊子點了點頭，提筆在竹牌上寫下了「逍遙」二字，詢問蒙仲能否理解《逍遙游》中的“逍遙意境”。

    從十歲起，蒙仲就在莊子身邊學習，且深得后者真?zhèn)鳎瑐魇诘馈⒚麅杉业乃枷耄@距今已有整整四年，不夸張地說，道家、名家兩家的思想，蒙仲都已融會貫通。

    但問題就在于，道家的思想跟其他學術不同，懂不懂是一回事，是否能得到相應的個人體會，這又是另外一回事。

    就好比這篇《逍遙游》，其實莊子已經(jīng)點明了至高境界的逍遙，即忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，蒙仲當然能理解其中含義，但這并不能助他真正領悟其中的本質(zhì)。

    因為他達不到無己、無功、無名的境界。【PS：說實話，作者不認為人有誰能達到的，道家的思想實在是太理想化了，這已經(jīng)不是要教出圣人的地步了，而是要教出比圣人更高層次的……實在不知該怎么形容。】

    單單「無己」，蒙仲就做不到。

    所謂的無己，即是從精神上超脫一切自然和社會的限制，泯滅物與我的對立，把自己消融與天地萬物之中而臻于道我合一、獨與天地精神往來的境地。

    而蒙仲想要為兄長蒙伯報仇的這份堅持，實則就是過度的親情對他的束縛，是“不自由”的，唯有內(nèi)心放下仇恨，才能得到真正的自由。

    這些道理，其實蒙仲也都明白，只是他做不到。
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