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    該年冬季，葛氏便住在莊子居外的竹屋內(nèi)。

    可能是覺(jué)得白住在此不合道理，因此葛氏主動(dòng)提出請(qǐng)求，希望能幫忙做飯。

    本來(lái)莊伯與居內(nèi)的諸子都不肯，畢竟葛氏乃是蒙仲的母親，而蒙仲如今可是莊子最重視的弟子，哪能讓葛氏如此辛勞呢？

    不過(guò)在吃了一頓葛氏做了飯菜后，莊伯與居內(nèi)的諸子立刻就改變了主意——因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)比較后，他們發(fā)現(xiàn)樂(lè)進(jìn)、華虎幾人做的飯菜實(shí)在是太難吃了。

    于是，葛氏便負(fù)責(zé)了居內(nèi)的伙食，至于劈柴、洗衣服、舂米等辛苦的活，蒙仲與諸子皆始終不肯讓葛氏去做。

    值得一提的是，就連莊子亦發(fā)覺(jué)了居內(nèi)伙食的改善，對(duì)此頗感驚訝與意外。

    待等到十二月，天降霜雪，積雪封路，不便于莊子帶著諸弟子出游，于是莊子便與諸弟子坐在正屋前的廊下，一邊欣賞著滿天的飄雪，一邊教授學(xué)業(yè)。

    在最初的時(shí)候，莊子本想教授弟子他所著的《天》三篇，即《天地》、《天道》、《天運(yùn)》三篇，讓諸弟子能大致了解“天”的含義，“道”的含義，以及所謂的“運(yùn)”。

    但由于某些原因，莊子才在《天地篇》之后，教授了《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》、《盜跖》四篇他用來(lái)抨擊儒家思想的論著，隨后又教授了惠子的《堅(jiān)白論》、《歷物十事》、《合同異論》，如今天降大雪，他正好借此機(jī)會(huì)教導(dǎo)諸子《天道篇》。

    所謂「天道」，即指自然變化的規(guī)律，他不會(huì)因?yàn)槿说南埠枚模矝](méi)有所謂的“善或惡”的概念。

    而人要做的，便是順應(yīng)天道。

    比如說(shuō)，古人制定了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個(gè)氣節(jié)，后來(lái)又增設(shè)了春分、夏至、秋分、冬至等等，這既是人摸索自然規(guī)律的寫(xiě)照。

    憑著這些自然規(guī)律，世人才出現(xiàn)了“春耕秋收”這種已逐漸成為常識(shí)的耕作方式。

    這是比較好理解的。

    至于天道并沒(méi)有“善”或“惡”的概念，這也容易理解，首先，概念，也就是名家所謂的“名”，它是由給予的定義，一個(gè)人做了好事，那就是“善”，做了壞事，那就是“惡”，但前提是，這是以人的角度來(lái)看待事物所得出的結(jié)論。

    比如「虎噬人、人殺虎」，從人的角度來(lái)說(shuō)，虎吃人就是惡，是必須殺死的災(zāi)害，但從虎的角度來(lái)說(shuō)，它們吃人也只是為了填飽肚子，就好比人吃五谷、吃禽獸，都是符合天道的平衡的——天道并不會(huì)偏袒任何一方。

    但天道本身天道并沒(méi)有“善”或“惡”的概念，就像當(dāng)前這場(chǎng)雪。

    從整個(gè)天下來(lái)說(shuō)，不知有多少人會(huì)因?yàn)檫@場(chǎng)雪而喪生，并且，這場(chǎng)雪也害得蒙仲無(wú)法往返家中看望母親，因此只能將母親暫時(shí)接到莊子居居住，同時(shí)，也害得蒙氏一族的族兵們?cè)谮s往彭城的途中要受盡霜寒之苦。

    這似乎是惡？

    可同時(shí)，這場(chǎng)雪又殺死了田地中的害蟲(chóng)，使土壤能鎖住水分，使來(lái)年的作物能有好的收成。

    這似乎又是善？

    但事實(shí)上呢，天道根本沒(méi)有針對(duì)、或者偏袒人的意思，它只是一種規(guī)律，就好比太陽(yáng)東升西落，根本沒(méi)有善惡之說(shuō)。
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