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    堡壘文明首重心靈修為，這可能也和靈氣本身溫和中庸的性質(zhì)有關(guān)。作為以靈氣為基礎(chǔ)的力量體系，就不得不在其他方面尋求提升實力的辦法。

    二流這個階段在堡壘文明中是個極為重要的階段。經(jīng)過了三流階段的積累，單就靈氣的積累而言，已經(jīng)擁有了雄厚的根基，本身難有進步了。

    和喚神師一樣，受限于人族羸弱的軀體。

    隨著堡壘文明踏足宇宙，見識了多種多樣的宇宙生命。不得不感慨，人族肉體的弱小，在宇宙智慧生命中基本屬于墊底。但堡壘文明依舊大殺四方，靠的就是突破了肉體限制的精神力量。

    在堡壘文明中有數(shù)條直指大道的光明大路，其中流傳最廣，影響最深的主要是儒釋道兵四家。

    除去外來的，但和本土文明結(jié)合本土化了的后起之秀佛門禪宗，儒在廟堂之上，道在江湖之遠，兵在戰(zhàn)場之內(nèi)。三家共同形成了這個文明的框架。

    但在廟堂之上，一直存在著另一家學(xué)說，來頭極大，影響極為深遠，但卻少被人提及，這就是法家。

    儒道法雖然是貫穿文明的主要思想，但是相比儒道的昌盛，法家顯得一直有些默默無聞。

    歸根結(jié)底是個境界的問題，或者說逼格的問題。

    儒家的根本，不提中間一些腐儒的糟粕，他是樹立起一個道德完美的圣人形象。后人嚴(yán)格要求自己，向著圣人靠攏，養(yǎng)起君子之風(fēng)。

    道家就更厲害了，樹立起一個逍遙的仙人形象。以為后人榜樣。

    但是法家，太接地氣了。它的誕生就是為了統(tǒng)治，是帝王手中的工具。這么不高大上的東西，自然沒人愿意以此為標(biāo)榜。但是堡壘文明的統(tǒng)治階級，一向以來都是兼用儒法，儒為表，實為法。

    徐通這段時間讀書，漸漸的偏向了法家學(xué)說。

    但是隨著學(xué)習(xí)的深入，麻煩了。

    法家在堡壘文明有著一條極為鮮明的分界線。傳統(tǒng)法家和現(xiàn)代法治，同為法，卻有著本質(zhì)的差異。

    傳統(tǒng)法家在誕生之初，是平民階級為了抹除與特權(quán)階級的差距，提出了依法治國的理念。刑法之下人人平等，這種思想自然很吸引堡壘底層人造人出身的徐通。但隨著學(xué)習(xí)的深入，法家學(xué)說逐漸有點偏了。他們認(rèn)為人性本惡，強調(diào)泯滅人性，壓迫自由，成為了當(dāng)權(quán)者獨裁統(tǒng)治的工具。
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