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    信仰這種東西，其實一直以來都很令人玩味。

    哥倫多·韋伯斯特此前并無信仰。

    盡管他為了祈求船運平安，曾經(jīng)拜過海神。

    盡管他為了尋得一線生機，曾經(jīng)用羊皮紙進行過獻祭。

    但那都不是真正的信仰。

    若突然出現(xiàn)一個“神”，就要讓他獻上自己的一切，他肯定不會甘愿。

    但蘇閑其實說的已經(jīng)很明白。

    “向神奉上你的一切，神會賜予你一切?！?

    用純粹的數(shù)學邏輯來說，就是1-1+1=1。

    什么都沒變。

    是你的還是你的，不是你的依然不是你的。

    變的只是名義。

    也就是從此以后，你的東西會變成“神賜予你的東西”。

    但那又有什么不同呢？

    畢竟，神還在沉睡。

    “黃昏已逝，暗夜將臨，諸神復蘇，神的時代就要回歸了。”

    這所謂的神諭，可不就是在說，神現(xiàn)在還未蘇醒嗎？

    黃昏，即是“諸神黃昏”。

    那是一個大時代落幕的標志，哥倫多自然也是清楚的。

    他的腦子動得很快。

    他向神獻祭，聽到他聲音的反而是“神使”。

    那么“神使”和“神”究竟有什么不同？

    至少對現(xiàn)在的他而言，這兩者并無區(qū)別。

    加入“所羅門”，其實就相當于加入一個“神使”所領導的組織。

    這必然是一個超凡者匯聚的組織。

    而超凡之力，正是他現(xiàn)在急切需要的東西。

    先度過此刻的難關。

    以后的事以后再說。

    等神醒來。

    如果神真的會醒來。

    ……

    而對于哥倫多的順從，蘇閑卻并不意外。

    因為這事情走向幾乎是按照他的思路在走。

    若說意外也有，那就是吸收了第三張羊皮紙之后所帶來的階段性變化。

    他需要時間去消化這一變化。

    不過在那之前，還有事情要做。

    為了像模像樣些，他在哥倫多承諾加入之后，便開始宣講教義。

    所謂的“教義”，自然是臨時編撰的。

    不過也并非憑空而來，而是他以《歷史之蛇的教典》為基礎所進行的改編。

    教義很長，很繁雜，但基本上都是通常教派會有的那些信仰守則。
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