“老師的意思是，讓弟子下界，效仿太清圣人，教化人族，立下一家一道嗎？”孔宣何等聰慧的人物，鬼谷道人不過(guò)輕輕一點(diǎn)，便瞬間明白鬼谷道人之意，連忙問道。 “孺子可教。”鬼谷道人聞言點(diǎn)點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，你當(dāng)日被西方圣人所阻，明悟己身，以五行化身成就準(zhǔn)圣，那五行化身暗合仁義禮智信，卻是人道所需，如今，你也合該以此道入世，成就人道，立下一脈，為吾太玄宮一脈，傳下道統(tǒng)才是。” “弟子明白了，多謝老師指點(diǎn)。”孔宣聞言頓時(shí)眼前一亮，立下一家一道，那是何等的功德，雖然不能和圣人教化眾生相比，卻也足夠讓孔宣百尺竿頭更進(jìn)一步，況且立下一家一道，氣運(yùn)綿長(zhǎng)，也能讓太玄宮一脈，更加昌盛。 言罷，孔宣當(dāng)即安排那五行化身下界，便見一道流光，往那六道輪回去了，與此同時(shí)，鬼谷道人也打出一道符詔，往那鳳麟州，麒麟一脈的祖地去了。 卻說(shuō)人間魯國(guó)，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族后裔，故為子姓周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 微子啟死后，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，后代子孫開始以孔為氏有后人孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。 其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日后乃是魯國(guó)出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。可惜的是，在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣，叔梁紇為保后嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時(shí)叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲。 顏徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當(dāng)起回來(lái)之時(shí)，先是地面戊土之氣翻滾噴薄，而后祥瑞現(xiàn)身，一只麒麟出現(xiàn)在家門口，顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟圣獸，拴在門口獅子石像上，回家稟報(bào)丈夫，家人驚奇不已，出門觀望，卻是麒麟不在，只余系繩。 叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說(shuō)中的神獸麒麟，麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗，乃天生瑞獸，為天地祥瑞，見之當(dāng)有圣賢出世。 家人都可惜之余，慢慢忘卻了這件奇事天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子，由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后誕下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼，伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第，孔子于家中行二，故為仲尼。 孔母臨盆之際，其產(chǎn)房之上二龍駕云而來(lái)，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬(wàn)道，圣賢誕生，普天同慶。 圣賢出世，瞞得過(guò)一般人，卻是哪里能夠瞞得住諸天圣人，老聃手中握著竹簡(jiǎn)，正津津有味的讀著周朝史冊(cè)，突然望了一眼魯國(guó)所在的東方，臉上微微一笑：“無(wú)量天尊，百家爭(zhēng)鳴，始也。” 其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡(jiǎn)展開，篆文游走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣。道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡(jiǎn)，微言大義，書盡人間大道，道完萬(wàn)千玄機(jī)。 孔子少而好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，聞名于諸侯，開創(chuàng)儒門一脈，大講“仁政”之德，游走列國(guó)而不得重用。 老聃居周日久，學(xué)問日深，聲名日響春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。 孔子知老子乃是太清圣人化身，非同尋常之人，遂前往請(qǐng)教。 “弟子孔丘，見過(guò)大師伯！”面見老子，孔子不敢怠慢，當(dāng)即上前，以師長(zhǎng)之禮相待。 老子見狀，眼中閃過(guò)一絲笑意，作為玄門二代弟子之中，第一個(gè)成就準(zhǔn)圣的人，老子心中也頗有好感，見狀，當(dāng)即將其扶起，笑道：“孔子客氣了，你我具是傳道人間之人，卻是無(wú)需多禮，平輩相交便是。” “弟子不敢，便是家?guī)熢趲煵媲埃惨远Y相待，雖是傳道人間，師伯不過(guò)是開啟人道氣運(yùn)，方才屈尊下界，弟子如何敢孟浪師長(zhǎng)，還請(qǐng)師伯恕罪。”孔子聞言連忙說(shuō)道。 見孔子如此恪守禮數(shù)，老子也不再堅(jiān)持，心中對(duì)孔子也越發(fā)贊賞起來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“既然如此，吾也不多說(shuō)什么了，你既然來(lái)請(qǐng)教與吾，吾自當(dāng)指點(diǎn)你一番，既開人道，便要明悟人道才行，吾且為你指引一方名師，指點(diǎn)一番才是。” 言罷，老聃引孔丘訪大夫萇弘，萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺逗留數(shù)日孔丘向老子辭行。 老聃送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言，吾不富不貴，無(wú)財(cái)以送汝；愿以數(shù)言相送，當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在于好揚(yáng)人之惡也，為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。” 孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心。” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴 孔丘佇立岸邊，不覺嘆息：“逝者如斯夫，不舍晝夜，黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？” 見狀，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”