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    陸恒嘆道：“此經事關佛門名譽，本應早早銷毀，以絕后患。但貴寺的歷代住持卻使它能留流傳下來，可見他們都是不忍佛門真籍毀于一旦，乃真正的崇佛禮佛之人，佩服，佩服。”

    見慧空面有得色，陸恒話鋒一轉，突然問道：“只是你們私盜經書，弘忍法師知道嗎？慧能法師也知道嗎？”

    “這……”慧空臉色陰沉下來，“這與國師無關！既然經書為真，國師若誠心交易，還請放開戒備，讓我種下伏魔印！”

    “不急！”陸恒笑呵呵道，“讓我來猜猜，此事，弘忍法師和慧能法師，定然是不知情的，不過只憑你們兩個，也絕沒有這個膽子，應該是你們一群支持慧能的和尚，瞞著慧能和弘忍搞出來的吧？”

    慧空眼中閃過一絲驚疑，忍不住問道：“你如何得知？”

    “因為這不是神秀的破綻，而是你們佛門的破綻啊……”陸恒搖頭嘆道，“不過策劃此事之人當真是有大決斷之人，此經一旦面世，佛門雖會暫時受挫，可慧能的頓教法門一出，他立刻功和達摩比肩，德與菩薩爭鋒，成為佛門力挽狂瀾的絕代領袖！好計策，好計策！”

    此話一出，二僧聳然變色！

    慧能和神秀爭奪禪宗六祖的典故，在后世廣為人知，而那兩首佛偈，也幾乎無人不知，無人不曉。

    神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

    慧能道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”

    在《六祖壇經》中說，弘忍見了這兩首偈，認為神秀的偈沒有見性，所以最后把祖位傳給了慧能，這種說法一度讓世人以為慧能的佛法境界遠高于神秀。

    但其實根本不是這樣，因為這根本不是誰高誰低的問題，而是完全不同的兩種佛門修行思想的碰撞，也是“學術型禪宗”和“功利性禪宗”的終極對決！

    神秀代表的學術型禪宗，其學術思想被稱之為“漸悟”，意思是通過有佛經文字，有修行模式，成為讓一般修行人能接受的禪宗法門。

    這種思想需要苦修佛法，常年坐禪習定，神秀所說的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，其實和儒家的傳統(tǒng)思想“學而時習之”、“吾日三省吾身”等有異曲同工之妙，就是要想成佛，必須要艱苦努力修行才行。

    這就相當于你要先學加減法，才能掌握微積分一樣。

    而慧能代表的功利性禪宗，其學術思想是人們熟知的“頓悟”，其講求教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。這意思就是，不要讀經書，不要坐禪，只要心靈有那么一個電光閃過，就可以一步到位，立地成佛。

    慧能的功利性禪宗，使得成佛成了天下最簡單的境界。就是你可以連字都不認識，但只要一個閃光，微積分什么的就都會了。

    慧能說一念若悟，眾生是佛，眾生一看成佛原來這么簡單，于是立刻就成了佛門的信徒。

    有人總是悟不了怎么辦？

    沒關系，慧能還有“當頭棒喝”這一招。

    那么大奸大惡之徒呢？

    也沒關系，放下屠刀，立地成佛。

    要是一輩子都悟不了呢？

    那就沒辦法了，六祖慧能說過這樣的話：“我此法門，乃接引上上根人。”

    上等根器都還不行，要上上根器，所以成不了佛，只能怪你沒有好的根器了。
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