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    第一五六章悄聲潛入夜

    一個人的精力是有限的，絕對沒有可能獨自開辟出一門完美的學科。

    都是經過幾代甚至十幾代人孜孜不倦的研究探索，而后才能形成一門完整的學科。

    大漢時代的學問，正是存疑，研究，進步的時代，任何學說在這個時代其實都只是萌芽。

    儒家真正大興要等到武則天科舉大興的時候才能成為真正的思想主流。

    在這個欣欣向榮的時代里，誰掌握了蒙學，就在很大程度上掌控了學說的話語權。

    歷史上最早的蒙學讀物叫做《史籀篇》相傳乃是周宣王太史所作，不過，這東西全篇乃是大篆所書。

    始皇帝統一天下之后，深感官吏不足，天下讀書識字之人太少，命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰歷篇》，命太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。

    到了大漢太祖高皇帝取得天下之后，隸書大興，于是，官府取《倉頡》、《愛歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《倉頡篇》，凡3300字，以隸書寫就。

    也就是沿用至今的啟蒙讀物。

    中國自古以來最好的啟蒙讀物乃是大名鼎鼎的“三、百、千。

    有這樣的經典可用，云瑯入會回去用連他看著都有些吃了的《倉頡篇》？

    《三字經》是不能用的，里面的無數典故都是后世之學，用了之后不好跟人解釋。

    而漢武皇帝之前的典故又太少，不合用。

    于是，云瑯就把自己的想法告知了司馬遷跟東方朔，一人作《百家姓》一人按照云瑯寫的開篇作《千字文》。

    為了獨家買斷這兩本作品，云瑯被東方朔跟司馬遷勒索不少錢財。

    儒家的作品很是重要，至于其余諸子百家他們對蒙學不看重，至今沒有一篇像樣的蒙學作品流傳于世，于是，抄無可抄的云瑯只好放棄。

    聽說是獨家學問，就連曹襄這樣厚顏無恥之輩也不問了，不得不說，這時候的人對學問還是非常尊敬的。

    瞅著霍去病像母鴨子一般領著三只小鴨子在院子里漫步談話，云瑯就非常的欣慰。

    再看看曹襄，父子二人一人占據一個錦榻，面對面懶洋洋的談話，云瑯就有些不滿。

    只有李敢最正常，將傻兒子抗在脖子上，父子倆在花園里風一樣的跑來跑去，最有天倫之樂。
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