第(1/3)頁

    第二十九章時代的局限性

    儒者是這個世上心胸最寬廣的人，能夠容納下天地萬物。

    同樣的，儒者也是這個世界上心胸最狹窄的人，見到異端必定會痛毆至死。

    大漢的儒者還處在儒家文化鼎盛的初始階段，這個時候的儒者往往會博采眾長，最終完善儒家岌岌可危的學術體系。

    因襲，不論是公孫弘，還是董仲舒這些人，對于諸子百家的態度很奇怪，一方面他們在孜孜不倦的吸收其余學說，一面又對其余自主發展的學說進行著極為殘酷的摧殘。

    這種兼容并蓄的方法，其實也不是儒家自己獨創的，而是大漢民族從一開始舊有的特性。

    當有熊氏孤獨的生活在大地上的時候，在他的周圍全部都是敵人，沒有一個是好相處的。

    于是有熊氏的族長少典就生了兩個非常爭氣的兒子，一個后來叫做黃帝，一個叫做炎帝。

    一個以武力強悍著稱最后化作軒轅氏，另一個以種植莊稼著稱被稱之為神農氏。

    當皇帝覺得自己已經強大了無可匹敵的地步的時候，他就開始向外擴張，開始了自己統一氏族部落的戰爭。

    開始的時候，他與炎帝也就是神農氏是聯合的，后來，炎帝覺得黃帝的侵略性太強，就與他分道揚鑣。

    黃帝的實力大減，于是，他就想出來了一個辦法，這個辦法就是著名的兼容并蓄。

    他在征服一個部落之后，不是再把那里的人全部殺光，而是接納進了自己的部族，如此一來，皇帝部落就逐漸變得極其強大，為奴隸社會的形成起到了極大的促進作用。

    這一點可以從龍圖騰的變化上就能看出來，最開始的有熊氏的圖騰是一條大蛇，征服鹿族之后大蛇就多了鹿角，征服魚族之后大蛇就多了魚須，魚鱗，魚尾，征服牛族，馬族之后，一顆別致的龍頭也就出現了……

    等到中華文化史上的一個完整的龍的形象出現之后，華族就已經成為了東方大地上無可置疑的霸主。

    如今，儒家也要走這樣的路子，他們不是不允許諸子百家的學問出現，而是諸子百家的學問必須經過儒家這個大熔爐冶煉之后才能以新的面貌示人。

    總體上來說，大漢的學問是貧乏的，而且大部分都是心學，如果把歷史，律法，政治性的書籍去掉之后，大漢基本上沒有幾本真正意義上的書本。

    《農書》《歷法》《器物制造》等等方面的學問更是少的可憐。

    云氏的書籍從一開始就被皇帝看重，至今為止，皇家抄錄云氏書籍的工作依舊在進行，這是一項極為繁雜宏大的工程，不是一時半會就能完成的。

    要知道云氏的書籍不僅僅有云瑯幾年來撰寫的書籍，還有繼承自太宰的大批書籍。
    第(1/3)頁