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    第一六二章歪嘴的和尚

    第一位奉詔的五經(jīng)博士名叫張會(huì)，此人一生專治《春秋》，乃是五經(jīng)博士中的佼佼者。

    在聽(tīng)完皇帝的疑惑之后，他就很自然的給皇帝講述了春秋范蠡的故事。

    范蠡一生中，三次將掙來(lái)的財(cái)富分給朋友和百姓，分完以后又重新創(chuàng)業(yè)。

    而且在創(chuàng)業(yè)中始終以誠(chéng)信和仁義為經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)，他從來(lái)不像一般商家那樣精打細(xì)算，盤剝斂財(cái)，而是對(duì)合作者謙和禮讓，對(duì)待雇工十分慷慨。

    遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時(shí)，開(kāi)粥場(chǎng)賑濟(jì)災(zāi)民。

    在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂貨物收購(gòu)合約，到年底如果貨物價(jià)格上漲，范蠡按照現(xiàn)價(jià)收購(gòu)，如果價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約價(jià)格。

    所以由于他的誠(chéng)信和仁義使他三次千金散盡后很快又能取得巨大的財(cái)富。

    范蠡這種樂(lè)善好施回報(bào)家國(guó)的善舉，更使范蠡的經(jīng)商之道和誠(chéng)信仁義遠(yuǎn)近聞名、流傳后世。

    正因?yàn)樗塘x疏財(cái)，從事各種公益事業(yè)，從而獲得“富而行其德”的美名。

    張會(huì)認(rèn)為，云氏生產(chǎn)自然會(huì)增加財(cái)富，多生產(chǎn)一顆雞蛋，那么國(guó)家就多了一顆雞蛋。

    而經(jīng)商不會(huì)，他們不過(guò)是把一個(gè)地方的財(cái)富搬運(yùn)到另一個(gè)地方從中賺取差價(jià)，行為非常的卑劣應(yīng)該打擊。

    云氏的行為很明顯，是在師法范蠡，應(yīng)該受到國(guó)朝的獎(jiǎng)勵(lì)。

    聽(tīng)完張會(huì)的解說(shuō)，劉徹與張湯更加的疑惑了，于是，劉徹又命召見(jiàn)年紀(jì)最大的五經(jīng)博士申屠根。

    申屠根聽(tīng)完張湯的講述之后，閉目沉思一陣，然后道：“陛下，何以單獨(dú)言利？

    唯有義利相合，才是大政……”

    而后，申屠根告訴皇帝跟張湯——

    儒家并不反對(duì)對(duì)“利”的追求，認(rèn)為“義”和“利”并不沖突，只是對(duì)“利”的獲取應(yīng)該符合“義”的原則。

    《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”

    孔子認(rèn)為獲取“富和貴”（即利益）是人人都想要的，但利益一定要取得的有道義，如果違反道義的去獲取財(cái)富，是不可以的，所以儒家認(rèn)為一定是在遵守道義的情況下去取利。

    還告訴皇帝，要多讀《論語(yǔ)》，一部《論語(yǔ)》中還有許多關(guān)于義與利的論述。

    如“富與貴，人之所欲也”，

    “不義而富且貴，于我如浮云”，

    “富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”等等。

    最后告訴皇帝，云氏的做法非常的符合孔丘對(duì)義利結(jié)合的要求，如此人家，亦是大善之門。
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