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    丁梅最后問的問題，就好像是她自己想起說要給王德孚寫信請教哲學問題這件事，于是就隨便提了個問題。

    她寫這封信的重點，其實都在于前面，那自然是通過拉家常來拉近她和王德孚之間的關(guān)系，然后表達她對王德孚才華的欣賞。

    偏偏王德孚對前面這些毫無意義的內(nèi)容，一點興趣都沒有，反而只將注意力放在了丁梅最后隨便提的問題之上，結(jié)果依舊讓他大失所望。

    丁梅問的哲學問題是——

    人類的靈魂存不存在，死后的世界是什么樣子的。

    可能有人看到這個問題，會忍不住質(zhì)疑，這特么的也算哲學問題？

    這確實算哲學問題，甚至還是這個時代非常流行的問題，因為這是“形而上學”大行其道的時代。

    所謂的“形而上學”，其實也叫做“玄學”，一種哲學研究，其目的在于確定事物的真實本質(zhì)，也就是確定存在物的意義、結(jié)構(gòu)和原理。

    “形而上學”指對不可證明的無形世界本質(zhì)的猜測，它是一種研究“存在“的本體論體系，后來用以指研究超經(jīng)驗的東西（靈魂、意志自由等）的學問。

    王德孚現(xiàn)在所學的哲學專業(yè)課中，“形而上學”就是一門必修課，每次上這一門“玄學”課時，他都感到一種莫名的喜感，只因在他曾經(jīng)所在的時代，“形而上學”都被批判得體無完膚了，這個時代卻還有不少哲學家在研究“形而上學”。

    這些哲學家與其稱之為哲學家，不如稱之為“玄學家”。
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