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    但，在這些表觀規(guī)則下的實質，卻永遠不會過時，永遠不會被判錯。

    在這方面，例證信手拈來，譬如物質運動的基本規(guī)律，人類早期的認識基于亞里士多德，認為“力是維持物體運動狀態(tài)的原因”，后來的牛頓力學，則將其修正（或者說顛覆）為“慣性是維持物體運動狀態(tài)的原因”。

    從亞里士多德到牛頓，認識得以進步，但牛頓力學也被后來者愛因斯坦所修正，繼而被確認為一種只在低速、宏觀情況下的近似。

    今天，關于物體的運動，則基于場論、物質與空間作用等方面。

    這樣看起來，科學，似乎也不是什么一定之規(guī)，自古至今的定律，前后更迭許多次，其實卻是一脈相承的某種迭代。

    舊時代的學生，上過幾次物理課之后，往往將明顯與現(xiàn)實不符的亞里士多德之理論，認為是謬誤，其實這種看法是比較片面，倘若粗糙的觀察物質運動，其表觀規(guī)律，的確與亞里士多德總結的相去不遠。

    現(xiàn)代社會中廣泛應用的牛頓力學，一旦提高精度，又何嘗不是某種謬誤呢。

    至于相對論，愛因斯坦等科學家總結的規(guī)律，迄今為止與現(xiàn)實高度相符，但這種相符，仍然不是百分之一百。

    已有的科學規(guī)律，總歸會在一定程度上符合現(xiàn)實，原則上，卻永遠不可能完全與客觀現(xiàn)實相契合，在某些科研工作者看來，這似乎很麻煩，方然卻不這樣認為，反而敏銳的意識到，正是這種不符，

    才蘊含著科學進步的無限可能。

    今天人類的一切科技成就，總結的科學規(guī)律，原則上，永遠也不會成為謬誤，這是基于其來源——客觀現(xiàn)實的自信。

    但這并不意味著，一切人類總結的科學規(guī)律，都永遠是真理，

    永遠不會被新的發(fā)現(xiàn)、新的認識所顛覆。

    這一點，并無須洋洋灑灑、費盡萬言，生與死的拷問就是一個極好的例證。

    “生命終有一死”，曾幾何時，這是放之四海而皆準、確確實實來自于客觀現(xiàn)實的規(guī)律總結，但是在今天的蓋亞凈土，卻已岌岌可危，很快就會被現(xiàn)實所否決。


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