第(2/3)頁

    又是一種怎樣的人間悲劇。

    “神明，是原始人面對(duì)大自然時(shí)，自然而然產(chǎn)生出的一種文化現(xiàn)象。”

    卡奧*海因里希的話，一針見血，道出神明的本質(zhì)，即便墮入此道的無數(shù)迷途羔羊，對(duì)此咬牙切齒，這論斷也還是比《巴爾伯》之類絮絮叨叨的神棍口述日記，更能描述原始文明早期的風(fēng)貌。

    按這一斷言，原則上，當(dāng)人類文明發(fā)展到空前的高度，科技、經(jīng)濟(jì)、文化取得極大進(jìn)步，神明這種東西，便應(yīng)該從蓋亞表面消失，成為歷史陳跡。

    然而現(xiàn)實(shí)又怎樣呢，在聯(lián)邦，乃至全世界，信奉神明的民眾數(shù)量起起落落，

    卻始終沒有一個(gè)下降的長期趨勢。

    這種現(xiàn)象，看似是文明發(fā)展與精神世界的背離，其實(shí)卻暗指隱晦的現(xiàn)實(shí)：

    在資產(chǎn)主義大環(huán)境下，除頂層、有產(chǎn)者、統(tǒng)治階層的一小撮人之外，人類中的絕大多數(shù)，事實(shí)上都無法決定自身的命運(yùn)。

    勞碌在資產(chǎn)主義生產(chǎn)體系中的一個(gè)個(gè)普通民眾，除眼前的茍且，并沒機(jī)會(huì)去看什么“詩和遠(yuǎn)方”，更遑論改變自己的命運(yùn)，他們，即便工作再怎樣努力，生活再怎樣節(jié)儉，也無法穿越階層之間的鐵壁，無法掌控自己的人生。

    一朝失業(yè)，一夕重病，招惹了上一階層的同類，甚至只是因自身特質(zhì)而變作獵物，

    人生就頃刻間被顛覆，甚至被毀滅。

    這方面的例證，出于種種顧慮，阿達(dá)民并無法詳細(xì)列舉，總之，一旦感覺命運(yùn)不受自己掌控，不論發(fā)達(dá)、還是落魄，似乎完全取決于出身和運(yùn)氣，人的自我意識(shí)，就會(huì)迷惘，失落，痛苦，絕望，

    然后就是神明腋下夾帶《巴爾伯》來敲門的時(shí)候。

    眼前的生活，并不受自己的掌控，遙遠(yuǎn)的未來，更不知會(huì)是什么樣，當(dāng)一個(gè)人長期處于這樣的生活狀態(tài)，

    信奉神明，不就是太尋常了嗎。

    身處這樣的世界，體味這樣的人生，能大徹大悟，走上海因里希指明的道路，這樣的人畢竟是少數(shù)，從這種視角出發(fā)，便不難理解蓋亞表面的無數(shù)信徒，究竟是怎樣一代代綿延不絕，泛濫至今。
    第(2/3)頁