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    “無法拯救所有人”，放在這里，是一種不大不小的誤解，阿達(dá)民所想的，是風(fēng)險(xiǎn)，一旦甄別出思維混亂、信奉神明的家伙，經(jīng)過測試，也沒有糾正的可能，那么這些人就必須被放棄，甩給死神去處理。

    方然原本設(shè)想，對這些信神信鬼的家伙，都關(guān)進(jìn)一個(gè)沒有續(xù)命設(shè)施的定居點(diǎn)，等著死神來收割即可。

    但現(xiàn)在，既然缺乏“材料”，是否可以將這些注定沒未來的人……

    “挪作他用”呢。

    冷漠，絕對理性，即便身居這樣的特質(zhì)，方然還是被自己的這念頭嚇了一跳。

    甄別不適合在新世界生活的人，這項(xiàng)工作，開展的比上述幾大工程都早，這基本上是出于節(jié)約資源的考慮。

    人，分為兩種，信仰科學(xué)與不信仰科學(xué)，下場理應(yīng)不同。

    既然信奉神明，相信莫須有的怪力亂神之胡說八道，就沒資格享有現(xiàn)代科技的成果，更遑論搭上時(shí)間列車，奔向永生，這是不言自明的道理。

    蓋亞凈土大區(qū)的這近三千萬人口當(dāng)中，究竟有多少冥頑不靈、負(fù)隅頑抗的信徒，這一點(diǎn)似乎很容易辨明，事實(shí)上，卻需要設(shè)計(jì)精妙的檢測程序，動(dòng)用asa甚至強(qiáng)ai，才有可能得到相對準(zhǔn)確的結(jié)論。

    至于大致的估計(jì)數(shù)，方然所見，這一比例大約為百分之二。

    近三千萬人，走過一條浸透血與火的路，到今天還有百分之二左右的個(gè)體，信奉虛無縹緲的“神明”；

    這，豈但令人困惑，簡直令人憤慨。

    神究竟是否存在，早在巨山孤兒院，五歲孩童都能一眼看穿的事實(shí)，卻有無數(shù)歷盡艱險(xiǎn)、劫后余生的家伙，依然深信不疑，阿達(dá)民并非對這些人抱有憤慨，而是真切的意識(shí)到，這種現(xiàn)象，正是混亂之舊時(shí)代的殘跡。

    人，不論現(xiàn)在怎樣，生下來時(shí)都是一張白紙。

    是哪些人，是哪樣的環(huán)境，將這些呱呱墜地的文明延續(xù)之希望，推進(jìn)神怪的骯臟泥淖，即便今天這一切已成往事，仍不禁令人感慨，

    這種伴隨文明至今，如蛆附骨的存在，究竟體現(xiàn)著怎樣的客觀規(guī)律，
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