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    那么，至少從眼前、到未來一段時間內(nèi)的生存與生活，還是相當?shù)挠斜Ｕ稀?

    這種保障，對普通人而言，是充裕到足以一直延續(xù)至生命盡頭，至少歷史上無數(shù)國王，皇帝，沙皇與蘇丹，確乎是這樣判斷，進而將有限的生命任意揮霍掉。

    但是對方然而言，不用講，這根本就什么也不是。

    眼前的一絲寬余，根本無法緩解緊張的精神，即便稍有放松，在鍛煉、“游歷”時，潛意識也一定會發(fā)出警訊，提醒志在永不下車的追尋者，倘若止步于此，就等于向過去的一切努力告別，等于從頭開始便什么都沒有做。

    這種生活狀態(tài)，長此以往，是會令一個人精神不振，繼而漸生心理問題。

    方然呢，也不見得會一點影響也沒有，但，與尋常人的思維方式、思考立場不盡相同，他并未在這上面停留太久，而是在有空時反復閱讀研究小組的報告書，重聽現(xiàn)場談話，試圖從中尋找到一絲靈感，或者只是一絲啟發(fā)也好。

    研究者，科學家，在場的每一個人，在各自專長的領域都碾壓自己。

    但，倘若自己掌握的資料，比他們更全面，那是否可以站在這些研究者的肩膀上，將結(jié)論再推進一步呢。

    又或者是，研究者給出的結(jié)論，本身就未必正確；

    這也不是沒有可能的。

    思維進行到這里，一開始，方然的思路便十分明確，他并未糾結(jié)于眼前的和平之原因，而格外在意，這和平會在什么時候，因為什么樣的變故而土崩瓦解。


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