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    然而在今天，確切的講，從某一并不甚確切的時間節點開始，卡奧*海因里希的理論，便逐漸遭遇越來越嚴峻的挑戰。

    凝結在產品中的人類勞動，是產品價值的錨，這一事實在今天并未改變，也不應該改變。

    然而面對現實，坐鎮nep大區的男人卻分明意識到，“自產機”的出現、發展、完善，直到西歷1490年的基本成型，正在改變“勞動價值論”這一規律的具現形式，繼而使其陷入一種理論上正確、實際上荒謬的矛盾境地。

    矛盾的核心在于，“自產機”，顧名思義并無需一切人為干預、更無需人類勞動，便能源源不斷的提供產品。

    考慮到“全產機”的強大自持力與近乎無限的自我維護、管理與迭代能力，這一“自產”現象的持續時間，近乎無限長，甚至能輕易跨越若干個世紀。

    不管站在永生追尋者的立場，如何看待“無限長”，對普通民眾而言，從呱呱墜地到撒手人間，終其一生都能看到某“自產機”在源源不斷的提供產品，也能料想到在自己百年之后，這一體系仍將持續運作。

    那么對“自產機”而言，其源源不斷提供的產品，價值的錨又在哪里。

    人類勞動，毋庸置疑是正確答案，具體地講，在“全產機”的漫長生命周期內，其提供的每一單位產品都凝結著這體系之創造者的勞動，創造出這“全產機”的，絕不是頂層、有產者、統治階層，而是社會化大生產過程中的無數勞動者。

    思考進行到這里，聰明如方然，已模糊意識到了一個怪異的推論。

    “全產機”，本身固然是勞動者的創造，其漫長生命周期內的每一件產品，都凝結著這些勞動者的汗水。

    然而若考慮到另一個客觀現實，人，命不久長，或者是終有一死，那么“自產機”全壽命周期內的大多數產品，其凝結的勞動，對創造出這體系的勞動者而言，都是無論如何也根本無法兌現的“剛性損失”。

    說白了，勞動者參與設計、制造的“自產機”，在其百年之后，仍能持續不斷的提供產品，這些產品的價值，又如何能回饋給勞動者，回饋給已經躺在墳墓里的正主呢。

    人死，有如燈滅，一切意識活動都將隨之而終結，更遑論自身的利弊考量。
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