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    要參與這一場所有人對抗所有人的戰(zhàn)爭，人工智能，是必須要有的輔助手段。

    除此之外，還需要些什么呢；

    方然的回答是“沒有”。

    借助人工智能，充分揮一個人的智慧與能力，掌控原本想也不敢想的龐大生產體系，進而，掌控制造暴力機器的能力，從資源到暴力的鏈條，就是如此簡潔明了。

    相比之下傳統(tǒng)社會的一切運行要素，在西歷1487年的今天，都在迅過時。

    甚至不僅是要素，就連社會本身，也在一天天的土崩瓦解，逐漸化為厚重歷史中的塵埃。

    社會，人類世界，蓋亞表面的文明，所有這一切概念的基本組成，毫無疑問，是一個個活生生的人。

    但僅有活人，哪怕數(shù)量還很多，也未見得會自然而然的生出這許多概念來。

    真正具現(xiàn)“社會”這一概念的要素，與其說是人，倒不如說是人類活動，是人與人之間各種層面的相互作用，這種作用有如紐帶，將原本獨立的個體聯(lián)系起來，進而縱橫交錯，構成這紛繁蕪雜的人類世界。

    在過去的時代，一個人，哪怕能力卓，是不世出的天縱奇才，若不融入社會，也斷然無法維持起碼的生活。

    更遑論建功立業(yè)，青史留名，而只能歸隱山林。

    這種情形，在信息技術爆炸的當今時代，則生了根本性的變化。

    表面上，以聯(lián)邦今日的情形，“社會”仍然存在，是由近三億人口構成的、依然生機勃勃的龐大集合體。

    但，諸如托馬斯*安生這樣的人，卻可以完全脫離一般意義上的人類社會，隱居在nep_871這樣的世外之地，日常生活、工作中無須與任何其他人打交道，而依然可以完成工作，甚至享有優(yōu)裕的生活。
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