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    卡奧*海因里希，毫無疑問，即便在西歷1480年代的今天也被認為是一位杰出的社會學家，其人與無數后來追隨者的建樹，令無數人感動、甚至肅然起敬。

    置身于聯邦社會變革的洪流之中，目睹無數民眾生活窘迫，失去工作，生活也隨之而崩潰，方然自會贊同卡奧*海因里希的犀利剖析，他深刻認識到，這位社會活動家對資產主義的批判，切中要害，所陳述的資本之滔天罪惡，在當今時代的聯邦、乃至世界，也正在真真切切的發生著。

    然而，另一方面，結合其所處的時代，方然也格外清醒的認識到：

    即便卡奧*海因里希這樣的天縱奇才，對文明發展的預測，也難免會受到時代的局限。

    在卡奧*海因里希所處的時代，人，是社會生產的唯一中軸，任何生產活動都無法脫離勞動力、脫離人而單獨存在。

    而有產者的布局，也緊密圍繞“人”這一因素而展開，通過雇傭勞動，榨取剩余價值，將資產主義的歷史先進性與原罪展現的淋漓盡致。

    身處那樣的時代，即便海因里希也沒辦法料想到：

    有朝一日，人類社會的絕大多數生產活動，可以完全脫離人而存在。

    當生產過程脫離了人，無數勞動者被從生產過程的核心一腳踢開，進而，不再掌握先進的生產力、甚至根本不具備生產力，工場主和有產者就無須再顧慮民眾的想法，無須考慮民眾的訴求，進而，無須在意民眾的生存、抑或毀滅。

    在人工智能大踏步前進、不斷剝奪勞動者崗位的今天，取代資產主義的，也不會是另一種更先進的生產關系。

    不會是公社主義，而是形式上更退化、更落后，卻更適應時代的奴隸制。

    “新時代的奴隸制”，不管世人怎樣看待，這種制度，的確正在埋葬萬惡的資產主義。

    西歷1483年的聯邦，這一趨勢，正在表現的越來越明顯，資產主義特有的擴大再生產、生產與消費落差，乃至周期性的經濟危機，這些現象正變得越來越微弱。

    社會生產的目標，越來越偏離社會全體成員的需求，而聚焦于頂層的需求。
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