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    李世民擔(dān)心孔穎達(dá)氣暈過(guò)去，出言道：“李牧，你雖為縣侯，但對(duì)孔愛(ài)卿還是要有尊重的，不可以爵位壓人啊。”

    “臣不敢。”李牧趕緊說(shuō)道：“臣只是以為，先賢有言，道法自然，所謂道，無(wú)非人之堅(jiān)持也。臣覺(jué)得詩(shī)文是小道，自有臣的道理，臣覺(jué)得鐵錘、木鋸是大道，也有臣的道理。臣沒(méi)有強(qiáng)求他認(rèn)同臣的道，這位孔圣后人，為何要求臣去認(rèn)同他的道呢？”

    孔穎達(dá)強(qiáng)壓下怒火，道：“文教之事，乃是國(guó)之根本。任憑你巧舌如簧，也不能更改。你自己不重文教也就罷了，還說(shuō)做學(xué)問(wèn)不如去做耕犁，蠱惑弘文館的學(xué)子，如此放任下去，我大唐文教廢弛，何談興盛啊！”

    李世民點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“李牧，這便是你的不對(duì)了。”

    李牧拱手道：“陛下容臣一辯。這位孔圣后人所說(shuō)的弘文館的學(xué)子，乃是臣繼父民部尚書(shū)唐儉之幼子唐觀，唐觀這個(gè)孩子，聰明但頑皮，無(wú)心向?qū)W，想必這位孔圣后人是知道的，臣以為，教育要因材施教，唐觀既然對(duì)做學(xué)問(wèn)不感興趣，那么不如來(lái)學(xué)習(xí)一下如何造工具，此非孔圣‘有教無(wú)類’的道理么？”

    李牧用了孔子的兩個(gè)典故‘因材施教’和‘有教無(wú)類’來(lái)反駁，聽(tīng)著也覺(jué)得挺有道理，李世民點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)孔穎達(dá)道：“孔愛(ài)卿，李牧說(shuō)的也有道理啊。”

    孔穎達(dá)激動(dòng)反駁，道：“陛下，莫聽(tīng)信了讒言，此乃以偏概全之語(yǔ)。那唐觀確實(shí)是頑皮了些，但若能改正，日后也會(huì)成才。而如果就此淪為木匠之流，一個(gè)人才就沒(méi)落了。而且弘文館的學(xué)生，頑皮的畢竟是少數(shù)，若李牧之言被其他學(xué)子聽(tīng)了去，影響可不止是唐觀一人啊！”

    李世民似乎愛(ài)上了踢皮球，又把問(wèn)題拋給李牧，道：“孔愛(ài)卿此言，你又有何話說(shuō)啊！”

    李牧見(jiàn)這老家伙沒(méi)完沒(méi)了，也懶得跟他磨嘰了，直接使出了大招，道：“陛下，臣本不愿多說(shuō)，但既然這位孔圣后人咄咄相逼，臣不得不反駁一番了。適才他所言，文教乃是國(guó)之根本，臣無(wú)法茍同。臣出生西域邊陲，那里沒(méi)有幾個(gè)人識(shí)字，百姓們也不想著識(shí)字，甚至不關(guān)心是什么人統(tǒng)治這里，他們關(guān)心的事情只有一個(gè)，那就是能不能吃飽飯。”

    “臣也曾是其中一員，所以感受頗深。大唐此番平定突厥，為何能得到百姓的擁護(hù)。皆因百姓們知道，大唐能給他們帶來(lái)安寧，能保護(hù)他們。從此以后，不用擔(dān)心被劫掠，種地得糧可以果腹，能夠溫飽，能夠生活。”

    “臣請(qǐng)問(wèn)，以此事為例，文教有何用處？”
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