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    綽幕，是雀替，也就是角替的一種形式，是用來支持梁柱，形成裝飾的。

    蟬肚綽幕，是形容這個托木的形狀有點像蟬的肚子。它帶著非常明顯的宋元時代特征，整體來說形制比較簡單，只有少量的卷草紋裝飾，但曲線和形態(tài)非常優(yōu)雅，與梁柱本身相得宜彰。

    雀替是這種托木到清朝時的名稱，那個時候，它的造型非常復(fù)雜，已然從力學(xué)構(gòu)件變成了美學(xué)構(gòu)件。很多時候，單一個雀替，就是一個完整的藝術(shù)品。

    連天青最早讓許問揣摩修復(fù)的，就是孫博然的一件雀替作品，藝術(shù)價值相當高。

    但現(xiàn)在出現(xiàn)在他們眼前的這個，則是它更早期一些的樣貌，這個時候，它實實在在起到承重作用，同時增加了梁頭的抗剪能力。當房屋遭到破壞時，梁柱不至于直接砸落傾塌，造成更大的破壞。

    事實上，也正是因為這種結(jié)構(gòu)，才使得這間偏廳的木建梁柱完整保留了下來，至今還能出現(xiàn)在他們眼前。

    比較有意思的是，蟬肚綽幕作為傳統(tǒng)木建中的一種經(jīng)典結(jié)構(gòu)，到現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。

    不，嚴格來說也不能算失傳，它的各方面特征在《營造法式》這本宋代的官方工程大作中寫得清清楚楚，連尺寸也都列得明明白白。

    但是，在華夏的任何一個地方，卻都找不到它的實例。如果不是營造法式寫得這么清楚，如果不是它的記述存在于很多地方，甚至?xí)屓藨岩伤遣皇钦娴拇嬖谶^！

    而現(xiàn)在，它出現(xiàn)在了許宅之中，完美符合描述的一切細節(jié)，并以自己的存在實實在在地說話，表示自己就在這里。

    在考古中，實例的發(fā)現(xiàn)是一種非常振奮人心的現(xiàn)象。

    再怎么多的描述，也比不上實物的存在。

    因為描述來自不同的地方，有可能出現(xiàn)謬誤，但是實物通常是不會錯的。

    一個非常有趣的案例，就是洛陽有名的“天子駕六”。

    在這個考古遺址出現(xiàn)之前，學(xué)術(shù)界一直都有爭論，天子御駕，究竟有幾匹馬。

    這場論戰(zhàn)自古有之，一直沒有結(jié)果，有說“天子駕六，諸侯駕四”的，也有人認為“天子駕四馬”，各位經(jīng)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典，想要證明自己的說法。

    結(jié)果到了二十一世紀，洛陽周王城廣場“天子駕六”馬坑發(fā)現(xiàn)，一切爭論化為無形。

    實物出現(xiàn)了，再沒有比這更有力的例證。

    當然，蟬肚綽幕沒到這種程度，因為《營造法式》是官方的典藉，上面對于它的各種情況包括尺寸也講得很清楚。但實物的出現(xiàn)仍然是重大的發(fā)現(xiàn)，而且據(jù)許問所說，許宅類似這樣的孤例實物，已經(jīng)出現(xiàn)了三十五例了？
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