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    他突然想起了在學習雀替時曾經有過的疑惑。

    建筑的傳承其實也是很明確的，這跟不同時代的技術與審美都有關系。

    譬如雀替這個名詞，本身就出自于清代，在宋代它的名字是“綽幕”。

    元代以前的雀替構件大多用于內檐，元代以后，尤其是清代，普遍用在外檐的額枋下，裝飾性也變得更強。

    宋元時期的雀替紋飾相對簡單，大多由少量線條組成，明代略微復雜，到了清代，它的重點從力學變成了美學，雕法各異，形態復雜，已經堪比獨立的藝術品了。

    許問第一次學習修復的是孫博然的雀替作品，當時他從連天青那里學到的名稱就是“雀替”。那件作品形態復雜，裝飾性明顯大過它的力學作用，從名稱到式樣，都有著顯著的清代特征。

    但之后出去，僅僅在江南，他就看見過很多種樣式的雀替，不乏宋明樣式的。

    最關鍵的，這些都不是陳年舊作，而是新制的“流行樣式”。

    當時許問就有點糊涂，這個斷代傳承究竟是怎么回事？

    不僅樣式，名稱也是一樣，對這個構件各種叫法都有。雀替、綽幕、角替、托木……雖然仿佛只是習慣，相互之間都能理解說的是什么，但時代真的非常混亂，令人疑惑。

    那時候許問就想過要打聽一下這是怎么回事，但這這那那地忙著，一直沒有時間。

    現在這些曾經的思考再次翻上心頭，他努力厘清頭緒，試圖從重重迷霧中找到真相。

    百年間，無視時代，名人輩出，群星薈萃？

    而這些人，本應出現在數千年間，擁有著自己的歷史與傳承，人生與悲歡？

    作品承載歷史，作品之間擁有傳承。

    無視這些，讓他們的作品強行出現，就像是有一雙無形的手，把漫長的歷史切碎了，摘出其中一些高光碎片，把它們揉合在了一起一樣。

    這太奇怪了，許問完全想不到它是怎么發生的，甚至也很難設想它實際的存在形式，以及可能帶來的影響。

    有機會的話，再好好關注一下……

    或者，也可以從四時堂的物件里找出一些端倪。

    “咚咚。”連天青敲了兩下桌子，道，“先不說這個了，我們繼續。”
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