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    老和尚微微一笑，露出了欣慰的笑容。

    一百余年前，汾河洪水泛濫，晉城平陽(yáng)一帶損失慘重，死傷無(wú)數(shù)。

    普通人遇到這種事情的時(shí)候，總是又無(wú)力又惶恐的，他們只能向天祈禱，把希望寄托在神佛身上。

    龍神的傳說(shuō)因此而來(lái)，但又有人從佛經(jīng)中得到啟示，化身月光童子的文殊菩薩曾經(jīng)警告過(guò)人們洪水的事情。

    他們因此擴(kuò)建了五吉寺，在原有的基礎(chǔ)上加修了三進(jìn)，前文殊，后月光，中間龍神，也是想要借著菩薩鎮(zhèn)一鎮(zhèn)龍神的意思。

    原來(lái)從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，老百姓對(duì)龍神已經(jīng)不懷好意了啊。難怪后面的民間祭禮會(huì)變成那個(gè)樣子，原來(lái)是一脈相承的。

    聽(tīng)到這里的時(shí)候，許問(wèn)忍不住心想。

    前三進(jìn)龍神廟的修筑時(shí)間在一百多年前，那時(shí)候陳天緣早就過(guò)世了一兩百年了，當(dāng)然不可能再找他來(lái)修。

    那個(gè)時(shí)候最出名的工匠大師名叫黃愚，他出身晉城本地，但是有幸去江南路服過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的役——去江南路服役，對(duì)無(wú)論哪個(gè)地方的工匠來(lái)說(shuō)都是一份上好的美差。

    他的建筑風(fēng)格受到皖派和蘇派很大的影響，漸漸將它們與晉派建筑結(jié)合了起來(lái)，風(fēng)格仍然以沉凝莊嚴(yán)為主體，但又帶上了一些優(yōu)美與靈動(dòng)，共同組成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，跟單一的某個(gè)派別都不一樣了。

    許問(wèn)恍然。

    這就是整體與個(gè)人的差別。

    大部分工匠，他們的工作其實(shí)是延續(xù)性的。

    他們有自己的審美，會(huì)給雇主提一些建議，但那大部分都是“人家都是這么做的”，或者“這么做在功能性上會(huì)更好”，不是自己獨(dú)有的創(chuàng)造與現(xiàn)。

    但也有一些人，他們?cè)诖嘶A(chǔ)上更進(jìn)一步，思考總結(jié)出了自己的東西。

    就譬如黃愚，結(jié)合三個(gè)派別不同的風(fēng)格，融合并實(shí)現(xiàn)成為眼前的龍神廟，這就是普通工匠和工匠大師的區(qū)別。

    在這個(gè)時(shí)代，這種人通常被稱之為“大匠”。

    同樣的，武七娘將民間工坊引入全新的管理與規(guī)范制作流程，閻箕閻匠官將古老的建筑手藝與一些更進(jìn)步的科學(xué)手段相結(jié)合，不也是另一個(gè)層面上的大匠風(fēng)范？

    這樣說(shuō)起來(lái)的話，他師父連天青，又是站在什么樣的位置上呢？

    許問(wèn)有點(diǎn)出神，但唯獨(dú)沒(méi)有去想的，只有他自己。

    這段時(shí)間他也許做了一些事情，但那是因?yàn)樗麃?lái)自另一個(gè)世界，帶著積累了上千年的經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)識(shí)。

    至于他自己，才剛開(kāi)始學(xué)習(xí)，只算入了一點(diǎn)門而已。


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