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    　　只余大半個身體的太公坐在水邊，手持釣竿，隱有魚群游動，向岸上遠望——跟孫博然殘留的原作幾乎一模一樣，連一根衣紋也沒有錯。

    　　許問長吐一口氣，把自己新完成的作品與孫博然的原作擺在一起，并列在桌面上。

    　　果然，“一模一樣”仍然只是幾乎，雕刻的是同一個對象，兩者之間的差別就更加明顯地呈現了出來。

    　　相比之下，孫博然的作品更加生動，無論是人還是魚，甚至是背后的一片草葉一根樹枝，都帶著一種無法言喻的鮮活感覺，好像它們是真的存在的一樣。

    　　難怪連天青收集了這么多孫博然的畫作，這位許問之前連名字都不知道的工匠，的確是真真正正的大師！

    　　而許問雕刻的這個，明顯生硬多了。單獨看也許不覺得，但兩個擺在一起，這種鮮活感就明顯少多了。

    　　許問清楚地記得連天青的一句話，對于工匠來說，技巧是基礎。所有的表現都是建立在技藝這個基礎之上的。

    　　同樣的作品，他的表達不如別人，就是他的技巧不如！

    　　但現在，許問掌握了楊木巧，在基礎技藝上已經不缺了，但缺的是什么？

    　　還是技巧的發展與變化。

    　　這種變化的結果帶來的，就是實際的成品、就是個人的風格。

    　　許問長出一口氣，盯著這兩座極為相似的木雕，凝神細思。

    　　十八巧，十八種不同的雕刻手法，在他腦海中一時分散，一時合并，進行著千變萬化的組合。

    　　最后，他的眼睛突然一亮，放下手中工具，返身從架子上拿下一本書。

    　　《百藝集》第一冊，正是駱一凡借給他的那本冊子。

    　　他連翻幾頁，程氏木雕的第一種手法出現在他的面前。

    　　許問俯身低頭，再次細讀。


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