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    原來大晉僧侶，是有位份一說的，只要功績出眾，可以得中書門下發(fā)紫衣文牒，賜姿色袈裟、法衣各一件，這便是所謂的紫衣加身，被僧人視作莫大的榮耀。

    而中書門下認(rèn)定的“功績出眾”，有諸多的評判要求，或要有譯經(jīng)著經(jīng)之功，或要于國家社稷有功，譬如曾經(jīng)智松上師，就是因為譯了三十卷天竺經(jīng)文，得了一件紫衣。而他的師弟智緣上師，則是靠著隨楊奎的大軍南下平蠻得的紫衣。

    同前者不同，后者的名聲尤其響亮，不單在民間，便是朝中厭惡僧人的儒臣，對他的惡感也沒有那樣深。

    畢竟智緣上師足跡甚至遠(yuǎn)至交趾，靠著佛陀加身為護(hù)，遍地傳教，打探清楚了交趾朝中勢力分布與地理情況，回到軍中之后，幫著重新修繪了交趾的山水輿圖，又給了楊奎不少行軍意見。

    可以說當(dāng)年大晉之所以能把交趾壓著打，智緣功不可沒。

    而與相國寺的智緣上師相比，大佛寺這一位智信大和尚就差了一籌，他原本并沒有什么名氣，后來有一回借著相面之能，說對了好幾個男女的婚姻之事，才漸漸聲名鵲起。

    智信口才不錯，又有幾分醫(yī)術(shù)，一旦出了頭，慢慢就在京城中站住了腳跟，但因沒有大功，始終沒能得一件紫色袈裟。

    柳伯山一門都是儒生，對僧佛之事一慣是拒之門外，柳沐禾在這樣的家門中長大，自然也對僧佛敬謝不敏。

    然而到了京城之后，她嫁了人，少不得就有些三姑六婆要來往，京城不同薊縣，宗室、貴人甚多，佛道也風(fēng)靡得很，不單常有人以自家能聽某某上師說法為豪，找僧人算命、看病，也是極常見的。

    柳沐禾初時還只是敬而遠(yuǎn)之，后來接觸得多了，為了從眾，少不得也跟著聽兩回講經(jīng)。

    能在京城立足的僧人，哪一個不是有幾分本事在，佛法通順只是基礎(chǔ)，有些厲害的還兼會儒學(xué)，眼光、進(jìn)退都是一等一的，柳沐禾見了幾回京城有名的大和尚，也漸漸對這一門有了改觀，后來頭次婚姻不順，難以排解，二婚又孕事不好，無所寄托，也跟著偶爾拜一拜佛。

    兩人還在說著智信大和尚的事情，那知客去而復(fù)返，單手豎在面前，禮道：“兩位施主請隨我來。”

    季清菱與柳沐禾二人便跟著那知客去了一間禪房。

    禪房的門沒有掩，外頭卻立著幾個仆婦，季清菱一眼望過去，只覺得眼熟。

    那知客見狀，忙回頭道：“不想此刻里頭有人，兩位旁邊稍坐片刻，等里頭的檀越問明了，小僧再來通稟。”

    一面帶著二人往旁邊的廂房走。
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