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腦海里，易中天品三國卻是赫然出現。
沒辦法，前世百家講壇里面，最為知名的恐怕就屬易中天品三國了。甚至那時媒體都有一句話評價，不知道是百家講壇成就了易中天，還是易中天成就了百家講壇。可見，易中天在百家講壇當中所講的品三國該有多么的經典。
所以，黃一凡第一個想起的節目，便是易中天品三國。
不過，想了想，黃一凡還是搖頭。易中天品三國雖然不錯，但易中天品三國中的三國采用的是三國志與三國演義聯合評價。三國志是史書，三國演義是小說。這個世界雖然有三國志，但卻沒有三國演義。單單只采用三國志來評三國的話，根本就沒有什么出彩的地方。
去除三國演義，又一個比較有意思的講課出現在黃一凡眼里。
于丹論語。
除了易中天品三國之外，于丹論語應該算得上是百家講壇第二火的節目。
但可惜，這個世界沒有孔子，只有曾子。沒有孔子自然沒有仁語，而曾子語錄倒是有，但百家講壇此前已經有教授講過了。但可惜，雖然黃一凡也認為講得不錯，但并未受歡迎。而哪怕黃一凡再講，吸收“于丹”講論語的經驗，估計也不可能講得有多出彩。
連續否定了幾個，黃一凡有些郁悶。
不過，最終黃一凡還是想到了要講的內容。
講歷史人物。
講這個世界并未重視的歷史人物。
或許大家有一些不明白黃一凡所要講的是什么，這與當初黃一凡寫的《四大刺客》差不多。其實這個世界與前世的歷史都差不多，前世歷史中一些進程有的這個世界也有。唯一不相同的，那就是關于書籍之類的作品不太一樣。而在這一些作品不太一樣之下，他所涉及到的歷史人物也會產生一系列的變化。
正如前世司馬遷刺客列傳里面的刺客一樣，因為這個世界并沒有人寫這一些刺客。哪怕這一些刺客在歷史當中存在，但也會被人遺忘。而黃一凡所要做的，就是在百家講壇里挖出那一些被人遺忘的歷史人物。
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