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    夸父逐日與后羿射日一樣，同樣都是有關于太陽的傳說。

    而同樣，不管是射日也好，逐日也好，這一篇神話傳說出來之后，影響都是無比之大。

    如果說此前后羿射日出現之時，眾人對于后羿所謂的射日更多的是一種質疑。畢竟，那個時候秋水先生雖然也名氣大，但到底還沒有達到現在的高度。如今秋水先生已然站在了這個華夏文化最高層的巔峰，一切質疑也就變成了思索。

    只是，后羿射日倒是很好理解，射日看起來很夸張，但也不是沒有原因。而原因便是天上有十個太陽，人們感覺太熱，所以要射掉一些。可是夸父逐日就有一些莫明其妙，而秋水先生也并沒有點明夸父因為什么原因去逐日，這也讓不少讀者被這一則神話感到震驚的同時，也感到有一些稍稍不理解。

    夸父逐日到底所要表達的是一種什么意思？

    夸父到底又為什么要逐日？

    同樣的，這一系列問題也被“中華文史館”提上成為了該館的研究議程。

    “各位，大家怎么看秋水先生的夸父逐日？”

    館長“袁行沛”組建了一個研究小組，此時卻是在研究與分析秋水所寫的夸父逐日。

    “還是先來探討一下夸父逐日所代表的意義吧。”

    如果是對于一般的神話傳說，袁行沛根本就不可能去研究，不管這一些神話寫得再好。但是，秋水先生寫的神話那就不一樣了。雖然按理來說秋水是現代人，現代人寫的神話只不過像現代人寫的小說一樣，最多具有當下的意義，絕對不可能隱射到太古時期的歷史人文。

    但是，在袁行沛眼中，他卻不這么認為。

    雖然他知道秋水先生是現代人，但袁行沛卻認為秋水先生所寫的神話一定是經過大量的文史以及各種書籍的綜合考查之后，這才嚴謹的寫出。就像此前后羿射日的扶桑，之前一眾文史研究者就一眾認為扶桑指的是一個地方名，或者干脆有人就認為扶桑是日本。但是，經過秋水先生所寫的三足金烏從扶桑神樹中開始游行世界，才讓眾人真正的知道了原來扶桑或許并不是地方名，有可能還是一種神樹的名字。特別是植物學家出現給出的例證，讓袁行沛更加認為秋水先生一定是精通華夏各類學科的大師，所以才能寫出如此有人文價值的神話。

    所以，當面對秋水先生時，袁行沛已經將秋水先生所寫的神話當成是史料進行研究。

    “袁館長，我認為秋水先生所寫的這一篇神話應該是告訴我們珍惜時間。”
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