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    明教，西域金剛門所代表的反派。

    同樣，還有蒙古所代表的軍方勢(shì)力。

    在這其中，不管是正派也好，反派也好，他們所代表的門派并不單單只是正反這么簡(jiǎn)單。在正反兩派之間，他們有自己的武功體系，有自己的傳承，同樣也有自己的信仰。最為典型的例子，便是明教。當(dāng)光明頂上響起名教圣義之時(shí)：焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多！憐我世人，憂患實(shí)多！我想，哪怕對(duì)于反派對(duì)于魔教再有惡感的人們，也要被這一個(gè)門派的教義所動(dòng)容。

    直到這，或許可以下一個(gè)定論了。

    倚天當(dāng)中的武俠體系已然過了梁生所創(chuàng)造的武俠世界。

    梁生的武俠宗師之位，或許，該讓給黃一凡先生了。】

    這則貼子一經(jīng)現(xiàn)，可以說，立即吸引了無數(shù)讀者的眼球。

    有佩服該作者精湛的分析者，也有贊同這位作者的說法者。

    但是，有相當(dāng)一部分人卻是無比的質(zhì)疑。

    “樓主你是誰，你說黃一凡過梁生就過梁生嗎？”

    “武俠宗師讓給黃一凡，好大的口號(hào)。”

    “知道梁生獲得武俠宗師的頭銜用了多少年嗎，用了將近2o年。”

    “黃一凡的武俠作品雖然不錯(cuò)，最多說他是一位武俠大師，但要說他是武俠宗師，呵呵……”

    梁生是誰？

    梁生是香江武俠宗師，同樣也是華國(guó)武俠宗師。

    不知道有多少讀者是看梁生武俠小說長(zhǎng)大的，在他們心里，他們對(duì)于梁生已經(jīng)出了對(duì)一般作者的喜愛。哪怕黃一凡寫的武俠小說再好，他們也不愿承認(rèn)黃一凡是武俠宗師。這與小說寫得好與不好無關(guān)，純粹是一種自內(nèi)心的不認(rèn)可。

    也因此，在這一則貼子稱黃一凡已經(jīng)過梁生，成為新一代武俠宗師之時(shí)，無數(shù)喜歡梁生的讀者全線暴走了起來。

    “黃一凡是不是太囂張了，你縱算再有才又怎么樣？”

    “武俠宗師的名號(hào)不是這么好當(dāng)?shù)模S一凡先生，你得慎重。”
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