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    程禮繼續(xù)補充，也略帶提醒的說道。

    “當(dāng)然，單從這一點來看也的確不能說明。”

    黃一凡不被程禮提醒嚇道，而是順著他的話點頭：“不過，雖然這一些采用過兮體格式的漢賦并沒有哪幾部作品出名，但是，不知道程禮教授有沒有注意到，幾乎漢朝所有的漢賦大家都有寫過兮體格式的作品。”

    “有嗎？”

    程禮不太確定，他可沒有往這方面去研究。

    “當(dāng)然。”

    黃一凡打開：“各位，請看大屏幕。漢朝有記載的漢賦一共有3000多首，其中采用過兮體格式的有100多首，而這100多首所對應(yīng)的作者，都是知名的名家。這就有些奇怪了，雖然兮體格式的漢賦并沒有什么知名的作品問世，可為什么這一些名家偏偏對兮體格式漢賦這么感興趣呢？這里面難道沒有別的原因，比如，是受到楚辭的影響。因為楚辭里面采用了兮體，所以，受此影響漢賦也采用兮體”

    說到這里，黃一凡看到程禮似乎又要說話，黃一凡便又說道：“程禮教授，我知道，這是推斷，這不是證據(jù)，這仍不能說明楚辭也采用了兮體的格式。至于為何我這么說，我只是想告訴大家，這里面比較奇怪罷了。既然奇怪，那么，我們肯定會問，為什么會這么奇怪？”

    經(jīng)過第一堂的講座，第二堂的講座黃一凡已經(jīng)完全的放松：“其實在以前，一般楚辭學(xué)專家研究到這里，估計已經(jīng)沒什么戲了。因為我們都知道楚辭失傳，哪怕漢賦完全是照搬楚辭的格式，但因為沒有實物論證，我們?nèi)圆荒苷f楚辭就是一種采用了兮體的一種全新文體。不過，世上無難事，只怕有心人。此前我已經(jīng)說過，雖然楚辭已然失傳，但楚辭仍以某種表現(xiàn)形勢傳承了下來。這種傳承體，便是楚國的山歌。我相信程禮教授一定對楚國的山歌有所了解。”

    黃一凡看著程禮教授，微笑的問道。

    “楚國的確有大量的山歌，而且很多經(jīng)典的山歌就是楚辭。就像黃一凡老師你之前所說的徐人歌，他其實也算得上是一種楚辭。只是，因為年代已久，包括徐人歌在內(nèi)的其他楚國山歌都已經(jīng)沒有文字留傳下來，所以我們也不知道這一些山歌寫的是什么。”

    程禮侃侃而談，發(fā)表自己對于楚國山歌的見解。

    “那可不一定。”

    黃一凡搖了搖頭：“程禮先生，沒文字并不代表不知道這一些山歌寫的內(nèi)容，沒有文字并不代表我們不能研究這一些山歌。其實這一些山歌，在楚國，也就是現(xiàn)在的北湖這一帶，仍有很多人會唱，但他們唱的并不是普通話，而是楚國方言，他們用楚國方言傳承了這一些山歌。”

    嗆浪的水很清呀，他可以洗我的槍。

    嗆浪的水很濁呀，他可以洗我的足。

    正在講解之時，黃一凡突然唱起了一首歌曲。

    這首歌曲大多人聽不懂，曲調(diào)與現(xiàn)在的流行樂完全不一樣，而且，聽起來還是用方言唱的。

    唱完之后，黃一凡看向了程禮：“程禮教授，據(jù)說您是北湖人，北湖也就是古代的楚國了，對于楚國方言想必你是知道的。這首山歌，想必程禮教授您也非常熟悉吧。”

    “當(dāng)然熟悉，這首山歌叫做滄浪歌，我自小就會唱，怎么，這首山歌有什么問題嗎？”

    “沒問題，一點也沒問題。我只是想問，這首山歌是不是楚辭？”

    “當(dāng)然是。”

    程禮點頭確定說道：“滄浪歌與徐人歌，采薇歌，楚狂接輿歌，還有“越人歌”并稱為楚辭五歌，楚辭從某種角度來說，他是一種歌賦，滄浪歌當(dāng)然也是楚辭。不過，這一些山歌目前已經(jīng)沒有文字記載，只有這一些方言。雖然我們曾經(jīng)試著去將這一些方言翻譯出來，但翻譯出來的意境卻是失去了楚辭的味道。當(dāng)然，原因還是我們并沒有掌握楚辭的真正格律，所以翻譯出來便失去了精髓。就像剛才你說的嗆浪的水很清呀，他可以洗我的槍。雖然翻譯的也很好，但是，不是的，不是這樣的，在這一首山歌里面，他的味道比之你剛才翻譯的強了很多倍。”

    程禮對于滄浪歌非常了解也非常有研究，加之自小生活在楚地，自然更是內(nèi)心體會。

    他之所以認(rèn)為黃一凡翻譯的不好倒不是為了攻擊黃一凡，倒是確確實實，他認(rèn)為翻譯的不好。

    楚國方言雖然不能用文字記載，但同樣可以表達意思。

    而在楚國方言里面唱的這一首滄浪歌，又怎會是剛才黃一凡隨便翻譯出來的意思呢？

    哪怕就是意思翻譯對了，味道也不對。

    只是，就在這時，黃一凡卻是突然說道：“如果我換一種翻譯呢。”

    說罷，黃一凡又接著唱了起來。

    滄浪之水清兮，可以濯我纓。

    滄浪之水濁兮，可以濯我足。
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