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    站在講臺(tái)，黃一凡緩緩吟唱了這一首詩(shī)歌。

    “好詩(shī)。”

    這首徐人歌只是一念出，臺(tái)下一干學(xué)子便鼓掌大叫道。

    這首詩(shī)歌雖然沒(méi)有易水歌之類(lèi)的看起來(lái)這么的霸氣，但讀來(lái)仍是韻味十足。

    “黃一凡老師，這不是徐人歌吧。”

    程禮反問(wèn)說(shuō)道。

    “噢，對(duì)，我剛才念的詩(shī)不算是真正的徐人歌，是我自己隨便寫(xiě)的。反正真正的徐人歌也失傳了，大家也不知道寫(xiě)的是什么，我寫(xiě)了一首只是讓大家欣賞一下。”

    又是傳來(lái)大笑的聲音。

    “但是，不管我這首徐人歌是不是我自己寫(xiě)的，但在楚辭里面，徐人歌卻是真正的存在，不是么？”

    “哼”

    程禮選擇不回答。

    黃一凡也不管程禮，繼續(xù)自己的講座：“雖然這首山歌具體寫(xiě)的是什么，至今已經(jīng)無(wú)從可考。但是，大致意思還是知道的。他說(shuō)的吳國(guó)“延陵季子”帶著寶劍出使晉國(guó)，路過(guò)徐國(guó)時(shí)遇到徐君，徐君非常喜歡季子的佩劍，但不好意思開(kāi)口索要。季子看出了徐君的心思，因?yàn)檫€要出使他國(guó)，不便立即解劍相送，想等回來(lái)路經(jīng)徐國(guó)時(shí)再相送。不料回來(lái)時(shí)徐君已死。季子憑吊了徐君之墓后，解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從的人問(wèn)季子：“徐君已死，為何還要送給他佩劍”季子回答說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我心里已把佩劍默許給他了，只是不便相送，現(xiàn)在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。

    徐人歌自然贊賞的是季子恪守諾言的美德，但是，徐人歌一說(shuō)的不是楚國(guó)的人物，是吳國(guó)，季子是吳國(guó)的皇族。二說(shuō)的也不是楚國(guó)的事件，徐人歌是在徐國(guó)的土地上發(fā)生的事件，三說(shuō)的更不是楚物。但是，這一首徐人歌仍然被例朝史學(xué)家認(rèn)為是經(jīng)典楚辭之一。我不知道是諸子史家的定義更強(qiáng)呢，還是程禮教授的定義可以否定諸子史家的論斷。”

    說(shuō)到這里，黃一凡停了停，看向了程禮。

    與此同時(shí)，臺(tái)下的一些學(xué)子，觀眾也看向了程禮。

    不言而喻，此之前程禮所說(shuō)的楚辭四大標(biāo)準(zhǔn)，但這會(huì)兒卻遭受到了巨大的挑戰(zhàn)。

    一首徐人歌，他就不是書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，可是，他卻仍然是楚辭。

    “徐人歌雖然說(shuō)的不是楚國(guó)發(fā)生的事，也說(shuō)的不是楚國(guó)的人物，但仍然屬于用楚國(guó)方言寫(xiě)的歌曲，也就是仍在書(shū)楚語(yǔ)，所以，徐人歌仍然屬于四大標(biāo)準(zhǔn)之例。”

    看著一眾人士看向自己，程禮辯解說(shuō)道。

    “那這么說(shuō)，程禮教授您的楚辭四大標(biāo)準(zhǔn)不是合在一塊，而是單獨(dú)分開(kāi)，只要符合其中一項(xiàng)條件的就可以是楚辭，是么？”

    “是的。”

    程禮點(diǎn)頭說(shuō)道。
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