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邵雍這個(gè)人在前世很多人不熟悉，但研究儒家思想的人就會(huì)知道，邵雍其實(shí)是北宋五子，也是宋朝理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。
什么叫做理學(xué)，這個(gè)說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，簡(jiǎn)單的說(shuō)可以將理學(xué)認(rèn)為是道學(xué)，此中的道不是道士的道，而是道理的道，或者道德的道，大道的道，也就是說(shuō)道理的學(xué)問(wèn)，其實(shí)也是一種哲學(xué)。
為什么會(huì)有理學(xué)這樣的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生？
因?yàn)殡S著儒家學(xué)問(wèn)傳至千年之后，人們對(duì)于儒家學(xué)問(wèn)已經(jīng)越來(lái)越為的陌生，甚至是懷疑。于是，這個(gè)時(shí)候有一些儒家繼承者，他們便融合儒家，道家，佛家，三家為一體，創(chuàng)造了理學(xué)。用講道理的方式，繼承與全面發(fā)展儒學(xué)思想。
又因?yàn)槔韺W(xué)是一種非常完善，也是一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)。至開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，理學(xué)經(jīng)過(guò)一系列大師發(fā)展，成為了中國(guó)最為精致，也是最為完備的理論體系，對(duì)后世影響非常之深。
邵雍的這一篇君子吟，正是理學(xué)的代表作品。
他將一系列儒家經(jīng)典，轉(zhuǎn)化為道理，勸導(dǎo)與告誡眾人。
正如開(kāi)頭第一句所說(shuō)的，君子與義，小人與利，其實(shí)來(lái)源于論語(yǔ)的君子喻于義，小人喻于利。
世界什么最大，道理最大。
很顯然，這種講道理的理學(xué)一出，立即獲得了君王的認(rèn)可以及民眾的擁戴。于是，君子吟雖然看起來(lái)不像是正統(tǒng)的詩(shī)作，但因?yàn)檫@一篇詩(shī)作講的實(shí)在是太有道理。一時(shí)倍受眾人推崇。
哪怕很多人不能完整的背誦這一篇作品。但君子吟詩(shī)作當(dāng)中的道理。已經(jīng)徹底的得到了傳播。
于是，接下來(lái)就有：
與義日興，與利日廢。
君子尚德，小人尚力。
尚德樹(shù)恩，尚力樹(shù)敵。
他就像大道理一般，念起來(lái)朗朗順口，又非常的有道理。
君子作福，小人作威。
作福福至。作威禍隨。
君子樂(lè)善，小人樂(lè)惡。
樂(lè)惡惡至，樂(lè)善善歸。
君子好譽(yù)，小人好毀。
好毀人怒，好譽(yù)人喜。
文不加點(diǎn)，黃一凡很快就將這一首君子吟給寫(xiě)了出來(lái)。
寫(xiě)完這一首詩(shī)。黃一凡在后面又寫(xiě)了一句，老人家我最喜歡的就是講道理了，不知道是誰(shuí)說(shuō)我寫(xiě)的一篇詠鵝是打油詩(shī)，既然如此，那么。老人家又隨興作了一首，敬請(qǐng)大家欣賞。
將詩(shī)作發(fā)到微.博。黃一凡便離開(kāi)房間，準(zhǔn)備去上課。
這會(huì)兒，宿舍的三人也是走了出來(lái)，一起趕往中文系1806班。
“老大，最近詩(shī)歌大賽觀注了沒(méi)有？”
走在路上，這時(shí)，周晶晶卻是問(wèn)道。
“觀注了，對(duì)白云的贊美寫(xiě)得太好了。”
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