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    二、除清覺寺以外，江南各地所有教寺一律拆除。經(jīng)師一律往清覺寺，由朝廷出面組織經(jīng)師統(tǒng)一考試，考中者入清覺寺，給授經(jīng)“執(zhí)照”。不中者于寺中集中學(xué)習(xí)，待考中后方可為經(jīng)師。

    三、經(jīng)師者，須在寺內(nèi)修行。不得娶妻，不得還俗。違者，處斬。

    四、組織朝廷認(rèn)可的經(jīng)師及儒生修訂解釋經(jīng)書內(nèi)容，經(jīng)師授業(yè)一律以朝廷編撰經(jīng)文為準(zhǔn)。

    五、鼓勵教民修習(xí)經(jīng)書入寺修行，凡入寺修行者除享受朝廷供給外，其家可免三成賦稅。

    六、嚴(yán)禁在寺外授業(yè)傳教，違者處斬。

    這六條安排董常清一一記錄，若按此實施，則朝廷需給清覺寺和經(jīng)師巨額財政補(bǔ)貼，憑空增添國庫負(fù)擔(dān)。故董常清對這六條并不認(rèn)可。郭雄低頭在那想了想，卻道：“這六條若施行，初期我朝負(fù)擔(dān)極大，但長久以后，這教民人數(shù)卻會越來越少，由此相應(yīng)負(fù)擔(dān)也會越來越少。大帥這辦法，末將覺得倒是像減丁。”

    周士相贊賞的看了眼郭雄，這位軍部官說的不錯，他鼓勵教民進(jìn)寺修行，抬高經(jīng)師的社會和政治地位，為入寺修行教民減免其家賦稅的根本目的就是變相的減少教民數(shù)量。

    信仰這個東西，除非將人殺絕了，否則永遠(yuǎn)不會缺少。任何宗教，也永遠(yuǎn)不會缺少信徒。既然不能殺絕，便要將他們控制住。和單純的禁令殺頭不同，利誘所起到的作用和效果會更大。

    給了經(jīng)師地位，經(jīng)了他們好處，自然就會讓教民紛紛往寺中修行。進(jìn)寺修行人數(shù)越多，在世人數(shù)便越少，這意味著教民的新生人口便會降低。沒了人口，這宗教自然也就不是宗教了，至少，不會在世俗釀成大禍。

    冊立清覺寺為第一正寺，其寺中經(jīng)師為保住正寺地位，保住影響力，也會自動的排斥一切非法授經(jīng)，換言之，得到官方承認(rèn)的清覺寺將會是彌勒教傳教的最大阻撓者。以儒釋教這一點(diǎn)，早在國初就在做，現(xiàn)在重新提出來，只是在原有基礎(chǔ)上加強(qiáng)而矣。

    可以想見，未來，朝廷頒給的“執(zhí)照”將是所有教民趨之若騖的目標(biāo)，就像是讀書人拼命考科舉一樣。有了“執(zhí)照”，就有了好處。清覺寺也將成為教民心目中的圣地，教中的經(jīng)師也將成為圣人。為了保住圣地和圣人的地位，經(jīng)師們不可避免的就會成為朝廷的合作者。因為，他們的一切是朝廷給予。

    周士相格外強(qiáng)調(diào)，這六條，第三條才是教改的核心內(nèi)容。一定要鼓勵教民入寺修行，非入寺者不為經(jīng)師，為經(jīng)師者不得生子。違反了這一條，那就不是虔誠的信徒，是要下火獄的。

    “既然決意侍奉教宗，那就要全身心的投入，世俗的事斷不能沾染一點(diǎn)。我們要尊重教民的信仰，所以我們要為他們創(chuàng)造最好的條件，讓他們可以衣食無憂的在寺中修行。這，是本帥給教民的最大善政，也是本帥對彌勒教的最大善意。但如果有人不愿意侍奉教宗，不虔誠，那我們就要替教宗清理這些假信徒......當(dāng)然，如果教民不入寺，也不修行，不與教寺沾染，那就不為教民，提請教寺將他們除名，各地官府為其造冊，視同漢人。”

    

    


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