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    女人怔了怔，不答。

    事實上她們是不知去哪，才在城門這里哭啼的。也許，最終會有姐妹選擇一死了之，但更多的恐怕會因饑餓選擇走向那條不歸路。那條路不比給侮辱她們的降兵為妻更好。

    周士相放下手，再次看向這女人。

    “你問我，如果受辱的是我妻妹女兒，我是不是也要這樣辦？...我告訴你，我不會和你們的親人一樣對待我的親人，因為她們是我的親人，哪怕她們遭了天大的苦難，我亦不會拋棄她們....所以如果真要怪的話，你就怪這世間的禮法吧...”

    周士相長嘆一聲，害這些女人的除了清兵，亦是這個時代吃人的禮法。前者，他現(xiàn)在能管，他能阻止再有這種慘事出現(xiàn)；可后者，他真是無力干涉，這不是一朝一夕就能改變的事。只有摧毀士紳和宗族的特權(quán)，將百姓從宗族、禮法中解放出來，才能談改變。而這，顯然是他目前做不到的事。在未擊敗江北順治大軍前，他要的是江南的穩(wěn)定，是一切如從前，而不是變亂。

    那女人終是開口了，她道：“將軍，我們不想死，我們想活，但我們不想屈辱的活，我們不想做那些禽獸之妻?！?

    “這就讓我很為難了?！?

    問題又回到了最初，周士相認為的安排是最好的安排，女人們卻認為那是地獄，那是夢魘。

    周士相不是不能讓蘇州府出面設(shè)一個機構(gòu)安置這些女人，縫縫補補也好，替太平軍做些織襪、棉衣也好，總能讓她們活下去?？墒?，這些女人不比孤寡，她們畢竟是有家人的，且是受了這個時代最不能被原諒的失貞之罪，哪怕她們是受害者，也會被世俗目光活活逼殺。女子失節(jié)，在這個時代是永遠也不能被原諒的事，不問任何情由。

    若由官府出面將她們統(tǒng)一安置，周士相敢肯定這蘇州城的百姓百分百會認定這些女人不過是從清軍的營妓，變成了太平軍的營妓而矣。那時，她們的親人說不定會鬧到官府來強烈要求帶她們回家，然后逼死她們，只為成全所謂禮法，保全他們所謂家風(fēng)。

    百姓是不會相信官府的，他們只會懼官府的威，而不會信官府的德。哪怕他們親眼看到這些女人并非如他們想象那般，仍會齷齪的堅持原先的看法。官府越是不交人，他們就會越這么想。若此事被有心人利用，導(dǎo)致輿論不利太平軍，那時，是放不放人呢？

    因此官府萬萬不能出面，這樣做的后果對這些女人更加悲慘。她們不同于太平軍老營那些婦孺，她們有家人，且非太平軍中人。

    將人配于降兵為妻，是眼下最切實可行的辦法。雖說對這些女人不公平，如同強迫被強奸者忍辱吞聲嫁于強奸者，這放在周士相的前世是要被萬眾唾罵的，然在這個時代，卻是最好的德政。沒有人會指責(zé)周士相亂點鴛鴦譜，甚至于這些女人成家后，她們的父母兄弟還會重新接納她們，對主導(dǎo)這一切的周大帥感恩戴德。

    這就是這個時代的可憐，也是無奈。

    對于那些降兵而言，****則其妻便是被淫者。是喜劇，還是悲劇，又或是莫大的譏諷。

    三言兩拍之醒世恒言也。

    周士相不會退讓，不會因為心軟去做后果更加不利的事。他準備用強，強迫這些女人接受這個命運。

    柳如是不知何時扶著錢謙益走了過來，周士相和那女人所說，他夫妻二人都聽到了。

    錢謙益是文壇領(lǐng)袖，他可以自身不受禮法所制，迎娶妓女出身的柳如是，被人稱之為佳話。但他卻萬萬不敢指責(zé)那些迫女（妻）出門的百姓，因為這是所有人都認同的道德理念，是維系這個世間的基本法則，哪怕不通人情，哪怕萬惡，哪怕丑陋，他都不敢去質(zhì)疑。
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