第(2/3)頁

    【今人則空有靈氣而不修心，謂力以破道，不言太虛，縱有天尊之力而不得大道半分，故有血蟲仙之邪路此類，此等修仙，若空有米倉而不知其門，鉆鼠洞而取數米，竊以為喜，而置大門于不顧。】

    【故吾曰：太虛盈野，根在玄虛，萬物生焉，靜以觀之，不識五色，不聞五聲，不求有之，不求無之，身予萬物，長虛歸根，絀吾智慧，落吾欲求，愚兮渾兮，濁兮鈍兮，不存吾身，意化萬物，天地歸虛，此為太虛……】

    【……】

    共數千余字，終成《太虛經》。

    其核心意思在于批駁當今過于追求“有”的思想，過于追求洞府、道侶、財富、力量、神通、權力，而忽視了“無”，沒有無便沒有有，就好像竹笛中空，才能吹奏樂曲一般，有無相生，若一切為了擁有，那一定是偏頗的。

    當虛化萬物時，我在天地之中，天地在我之中，那么一切擁有了我，我也擁有了一切。

    應向虛中取，不向有中奪。

    實際上《太虛經》更像是思想綱領，而非功法神通。

    這也是顧子澈所寫的功法獨特的地方，并非是教人如何運轉靈氣，如何操控力量，如何殺敵破軍，而是傳授一種思想。

    因天地靈氣和亞空間的存在，這種思想會切切實實地轉化為力量，但這種力量只是附帶的產物，是心境的提升和與大道契合后自然而然衍化的東西。

    太虛經的衍生能力只有一個，就是“化虛”，但它涉及的范圍極其廣泛，任何東西都可以化虛。

    包括但不限于身體、攻擊、防御、神識、靈氣等等。

    這種“化虛”根據顧子澈的觀察，應該是將物體轉化為唯心的狀態，一切唯物的攻擊都對其不產生影響，就像引力能影響十一個維度，但影響不到亞空間一樣。

    但他目前的能力有限，維持的時間極短，他測試過，如果要將自己的身體化虛，最多十秒就會耗盡神識。

    但好消息是，這種能力不受目標的影響，也就是說，他讓凡人化虛是十秒，讓天尊化虛也是十秒。

    另外就是黃帝給的那本《澤被蒼生術》，那文風顧子澈一看就知道是自己寫的，但比如今的自己深刻許多。

    里面詳細記載了有關福澤的諸多內容，包括產生、聚集、消耗等等。

    福澤原本是不能使用的，它只是一種證明，證明了生靈對你的愛戴，代表了你對文明做出的貢獻。
    第(2/3)頁