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葉小天并不能據(jù)此確定想置他于死地的人就來(lái)自于家寨，從今日發(fā)生在三岔口的一幕來(lái)看，行刺的殺手至少有三伙。但是他能確定，除了他自己派出去的那十個(gè)人，其他人并不介意順手把他干掉。
而且從各方立場(chǎng)來(lái)看，不管是展家、果基家還是楊氏兩兄弟，暗殺他的理由都不充分，盡管他和果基格龍還有楊羨敏之前都有些不愉快，但那只是私人恩怨，牽扯到族群利益，倒是于家想暗殺他獲益最大。
他是張知府派來(lái)的調(diào)停人，于家也屬于銅仁府，張胖子的面子他們多多少少都要給一些，可是如果張胖子派來(lái)的調(diào)停人被人暗殺了，那時(shí)會(huì)怎么樣？他們就更有理由占據(jù)水銀山，甚至以此事激怒張胖子，促使銅仁張家也趟進(jìn)渾水。
“于家的人么……，于家能做主殺我的，只能是于俊亭，這個(gè)女人，心好毒！”
葉小天的眼睛微微地瞇了起來(lái)，他不是一個(gè)吃了虧還很難忍的人，君子報(bào)仇十年不晚，但葉小天從不認(rèn)為自己是個(gè)君子，所以他等不了十年。葉小天對(duì)那侍衛(wèi)附耳說(shuō)了幾句，那侍衛(wèi)微微一驚，詫然看向葉小天。
葉小天冷笑道：“我已經(jīng)摸清她的心思了，她想亂，那我就讓她亂個(gè)夠，你盡管去做吧，不會(huì)有事！”
那侍衛(wèi)垂下眼睛，恭聲道：“是！”
這個(gè)夜晚，于家寨內(nèi)寨的土司主宅里燈火通明，頭人、管家們都被召集到這里，與土司、土舍徹夜議事。可以想見(jiàn)，果基家、楊家和展家的人這一晚也不會(huì)睡好，三岔路口的一場(chǎng)紛爭(zhēng)各部落都死了不少人，這件事不會(huì)就這么算了。
而且，各部落的土司也意識(shí)到了這是一個(gè)奪取水銀山的絕好機(jī)會(huì)，只要他們能搶過(guò)道義的大旗扛在自己肩上，就能得到其他部落的同情與支援，他們占據(jù)了道義，就更可以肆無(wú)忌憚地出手。
……
五壩嶺位于水銀山以北約三十里處。此處山峰林立，重巒疊嶂，溪谷幽深，竹木蒼翠，景致甚是迷人。五壩嶺竹海深處，有一座粗陋簡(jiǎn)單的建筑，看其風(fēng)格有些像道觀，它也確實(shí)是一處道觀。
道教在貴州一帶流傳甚廣，事實(shí)上四川作為道教的發(fā)祥地，將道教以此為核心輻射出去，受其影響最大的省份就是云、貴、渝。到后來(lái)貴州許多土官也信奉道教，廣創(chuàng)神祠、宮觀，對(duì)道教的傳播進(jìn)一下起到了推波助瀾的作用。
比如播州楊氏例代土司就信仰道教，楊端第二十六世孫、播州宣慰使楊斌曾于正德十三年隨道士白飛霞學(xué)道，次年干脆在高平建了先天觀，整日于石室中修煉，還給弟子們講《周易》，著有《玄教大成道法》等書(shū)。
這一代的楊氏土司楊應(yīng)龍同樣崇信道教，他曾在遵義海龍囤修醮，并考驗(yàn)道士方術(shù)，命道士手持利刃自斫，以手不傷者為有道行。道士魯一沖一身硬氣功出神入化，當(dāng)即以劍自斫，結(jié)果劍鋒卷了刃卻皮肉不傷，被楊應(yīng)龍聘為法師。
因之，在這五壩嶺人煙罕至之處竟也有了一座道觀。這道觀中只有一師一徒兩個(gè)人，香火不旺，所以除了自己種植些莊稼和蔬菜，他們還會(huì)應(yīng)邀為百姓設(shè)儺壇作法，收些酬勞。
儺壇的掌壇師與道教雖然各有起源與理念核心，不能等同而論，可事實(shí)上經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展與融合，它們?cè)缇透愕膬啦环至?。許多儺壇的掌壇師就自認(rèn)他們是老君教，因此道士做儺壇掌壇師也就不稀奇了。
附近的山民都知道，竹海道觀中的老道士法號(hào)塵了，至于他那小徒弟，本是一個(gè)棄兒，被塵了道長(zhǎng)撿回來(lái)做了徒弟，沒(méi)有正式名字，只知道他的師父叫他石頭，據(jù)說(shuō)撿到他時(shí)，他就是被人棄置在路邊一塊大石頭上。
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