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此時正是和風熏柳花香醉人的爛漫季節。
祝彪為了招攬人才，于是以神機軍師朱武為主考，鐵面孔目裴宣、圣手書生蕭讓為副主考，在轄區內大開春闈科舉，考試三場，試題分別為：《天下者，天下人之天下也》；《過秦再論》；《民為重，社稷次之，君為輕》。
考試當天，朱武、裴宣和蕭讓看了這三篇試題，都會心一笑，自家的寨主開始為推翻趙宋做準備了。
這三篇試題都是祝彪親自擬定，看來平淡無奇，都是些成詞濫調，但是和祝彪打交道打得多的朱武一眼便瞧出了其中的玄機。
第一題，《天下者，天下人之天下也》，祝彪這分明是要給自己的分田分地政策披上合法的外衣，既然天下都是天下人的，那土地為什么不能人人有份？日后一旦梁山軍北進，必要還在要在中原一帶進行分田分地，那這篇試題中的佼佼者便成了分田分地的綱領性文件；
第二題，《過秦再論》，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。旨在總結秦亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒。這是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，造成一種語言上的生動氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。既然要再論，論什么？
有什么值得再論？祝彪這里無非是在誘導參考的士子們將當今圣上比作秦二世，將蔡京、童貫等一般奸臣比作趙高，這分明是在為日后改朝換代做輿論鋪墊；
第三題，《民為重，社稷次之，君為輕》，出自亞圣人孟子之口，但是“民為重，社稷次之，君為輕”這句話是完全不切實際的空想；說得不好聽一些，這句話是一句書呆子氣十足的話；說得難聽一些，這句話是廢話。原因很簡單，無社稷，何來“君”和“民”？可是祝彪將這句話作為一道試題，目的再簡單不過，“君為輕”，如果“君”不明，換換也無關痛癢，只要民依舊重，社稷仍在既可。這分明是祝彪在為日后取宋廷而代之的法理依據。
既然這三道試題的目的這般明顯，這般的用心深遠，那祝彪為什么還要出這三道題呢？這也是朱武佩服王倫之處，這三個題目無一題不是光明正大之言，是圣人之言，誰也反駁不了，誰也不能說圣人的話說的不對，誰敢冒這個天下之大不為，那等于是自尋死路。可是這江南千千萬萬的士子中定然有那伶俐之輩，看破這三題的背后文章，而祝彪也就是想借這三道試題來測探一下，江南的士人中有多少人期盼著改朝換代，有多少人的擁護他，反對他，三道簡簡單單的試題收到的效果比做一次民意大調查還要管用，何樂而不為呢？
而就在朱武、裴宣和蕭讓三人主持春闈之時，祝彪、盧俊義公孫勝又在擬定整編軍隊的計劃。
梁山軍在江州之戰前約有馬步水三軍二十萬，江州戰后，損失了大約三萬有余，后又收降王慶軍八萬，方臘軍又歸降三萬有余，故而，此時的梁山軍馬，全軍總計二十八萬人馬左右。
此時的梁山軍馬雖然增加了近一倍，但是內部的成分也復雜了起來，此時的梁山軍就像三國時代赤壁之戰時的曹軍一樣，雖然兵馬眾多，可是人心不齊也不順，真正遇到強敵的時候，結果恐怕會比當年曹操在赤壁敗的更慘。
同時祝彪頻繁的整編軍隊，還有一個不可告人，但是祝彪身邊的人又可以體會的目的，就是要打破軍隊中間漸漸形成的派系。軍隊種形成派系是一件十分恐怖的事情，一旦軍隊種形成派系，第一，這可能會造成槍指揮樞密使、節度使的情況；第二，軍隊形成派系以后，在日后的征戰廝殺種，這些派系會在自己率領的軍隊攻占的城池中任命自己派系的人員，那就在他的勢力范圍內再次出現國中國的局面。祝彪打了一輩子的雁，豈會讓雁啄瞎了眼？
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