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書庫當中，司馬澤滔滔不絕的講述，著三代的歷史，著上古的歷史。
趙政聽著，感覺很有道理。
在儒家的描述，或者在主流的觀點當中，上古時代，三皇五帝時代人人皆是圣人，可越是靠近代，越是禮崩樂壞，民眾的道德水平下滑的越發厲害。在孟子時代，還著性善論，民眾是好的，只有君王和權貴是壞蛋，品德低下。
可到了荀子時代，卻是直接性惡論，君王和權貴是大壞蛋，民眾也是品德低下。
又是描述，上古時代生活是多么美好，直接采摘果實，直接狩獵就能溫飽，不需要打仗，不需要服徭役，簡直是美好的堂；可現在的社會多么的惡劣，民眾不斷下地干活，還吃不飽肚子，還要不斷打仗，不斷服徭役，
似乎上古是美好的，現代是惡劣的。
不只是儒家，就連很多法家也是這樣的。
可真的如此嗎？
事實證明，社會是在不斷前進，文明也在不斷進步。
儒家吹捧的三代之治，卻是有大量的人殉，人祭；可在當今，哪怕是殘暴的秦國，也是廢除人殉，人祭。
三皇五帝，也并沒有傳當中，那樣美好，那樣品德高桑
只是距離產生美而已。
就好似很多人吹捧秦始皇如何如何了不得，又是吹捧秦朝如何法制文明，似乎秦朝是理想社會一般，這與當今儒家吹捧三皇五帝，都是一個套路。
趙政聽著，道：“太史，這些不能寫……而應該這樣寫……”
著，把自己的想法寫出來，三皇要美化，五帝也要美化。
祖先，不容丑化。
哪怕祖先本來是丑陋的，也要美化的漂亮。
也只有希臘那群鐵憨憨，不懂歷史的本質，直接把真實的歷史寫到神話當中，各種無下限東西陸續出現。
司馬澤皺眉道：“太子，這些不符合歷史！作為史者，當記載歷史的真相。齊國大臣崔杼殺了齊莊公，史官太史伯秉筆直書“崔杼弒其君”。崔杼要求改為“莊公暴病身亡”，太史伯不從，被殺。其二弟太史仲、三弟太史叔接任后，也因如實記載被殺。輪到老四太史季，還是原文照抄。崔杼暴怒：“你難道不怕像你三個哥哥一樣被殺嗎？”太史季答：“據實直書，是史官職責。瀆職求生，不如去死。”崔杼無奈，最終放了太史季。”
“晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道:，趙盾弒其君。”
“臣不如他們，可也打算實話，寫真實的歷史！”
趙政笑道：“真實的歷史？何為真實的歷史？歷史，不過是后世人對古饒評述。夏桀，真的殘暴不仁嗎？商紂，真的是暴君嗎？并非是他們殘暴，于是成為暴君，而是因為他們是失敗者，于是他們必然是暴君。”
“歷史是勝利者寫成，勝利者為了證明自己正義，就要不斷美化自己，同時又要丑化敵人，將敵人寫的殘暴，無能。當今看尚書，又何嘗不是勝利者的史書，其中又是有多少真實性！”
司馬澤想要開口辯駁，卻是沉默著。
史學家，真的骨頭硬，真的能描述真實的歷史嗎？
想多了！
若不是如此，也不會只有一個晉國的董狐筆，一個齊國的太史簡。
因為數量少而出名。
趙政繼續道：“歷史上曾經發生了什么，并不重要，重要的是我們需要歷史上發生什么。歷史書冊，并不是讓太史一人看，而是讓下人翻閱。三皇五帝，到底是如何，我也不知道，距離太遠了。”
“可三皇五帝，必須是圣王，必須是品德高尚，因為否定了祖先的優秀品德，就是否定這個世界，否定了我們的合法性。”
“當世人不再敬畏祖先的時刻，那就是下大亂的時刻……太史呀，你也不想要下大亂吧！”
語氣頗為祥和，很是親切的樣子。
司馬澤卻是身軀發抖，立刻跪在地上道：“臣知之！”
可能有不怕死的史官，可他不是。
趙政點頭道：“國之大事，在于祭祀和戰爭。世人頻繁的祭祀祖先，就是為了提升民眾的凝聚力，若是世人不再敬畏祖先，不再祭祀祖先……那時會如何……伱要明白……”
司馬澤點頭道：“臣知之！”
告誡之后，趙政離去了。
沒有再勸什么。
作為史學家，可以勸諫君王，可以罵君王，可寫君王的黑點，可永遠不能罵祖先，不能寫祖先的黑點。
這是寫史的基本原則。
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