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    聽陳恪會說自己的語言，那曼薩穆薩的表情，頓時生動多了。其他本來站在一旁的人，也走過來，紛紛向陳恪致意，并表明自己的身份。

    這首批前來大宋的學者，啟程時有五十人，連帶一部分家眷，一共二百多人。盡管阿齊茲已經(jīng)很悉心的照料，但還是不可避免的有人在海上去世，其中就包括三名優(yōu)秀的學者。

    抵達大宋的四十七名學者中，有波斯人、埃及人、敘利亞人、乃至拜占庭人、印度人。其大部分都是信仰伊斯蘭教，但也有景教徒、印度教徒、薩比教徒……總之，是一個多民族、多信仰的學者群體。

    沒有這樣兼容并蓄的開放風氣，也不會有轟轟烈烈的百年翻譯運動！

    在一代代阿拉伯帝王的大力支持下，阿巴斯王朝匯聚了來自世界各地的頂尖學者，孜孜不倦的將波斯文明、希臘文明、羅馬文明、印度文明、埃及文明的輝煌成果，翻譯成了阿拉伯文字。

    浩若煙海的神學、醫(yī)學、星象學、天、哲學、數(shù)學、物理學等上萬種著作如雨后春筍般出現(xiàn)，極大的豐富和增長了阿拉伯人的見識、學問。更為重要的是亞里士多德的邏輯學，從根本上改變了人們的思維方式，演繹法、類推法、證明理論和三段論的形式理論等被大量而廣泛地應用于辯論、研究、表達及論證方法，徹底改變了人們的思維方式。孕育出了璀璨之極的古阿拉伯文明。

    而且這場翻譯運動中，受益最大還不是阿拉伯人，而是歐洲人。

    可以說，沒有阿拉伯人對世界文明的吸收保存，歐洲人就無法走出蒙昧的中世紀、進入偉大的文藝復興。當時，歐洲人在教會統(tǒng)治下，已經(jīng)不知道自己來自何處。處于愚昧無知的混沌狀態(tài)。即所謂的‘黑暗中世紀’。

    直到十二世紀的十字軍東征，歐洲人攻陷托萊多城，在該城發(fā)現(xiàn)了大量阿拉伯文的古希臘著作。他們才知道自己傳說中的祖先。竟是如此偉大。居然早在一千多年前，就擁有了如此偉大的思想！表述這些思想的著作不僅被異教徒翻譯成為阿拉伯文字，而且?guī)椭⒗藙?chuàng)造了如此富足的財富。

    于是他們在托萊多城開辦翻譯學校。吸引大批歐洲學者來校學習，并將阿拉伯文的著作，翻譯歐洲文字。由于他們的工作，亞里斯多德、托勒密、歐幾里得這些早被歷史淹沒的先賢，才再次出現(xiàn)在中世紀的歐洲，直接從根本上沖擊了教會的神學統(tǒng)治基礎(chǔ)。

    什么是文藝復興，就是復興希臘文化，希臘文化從哪來的？從阿拉伯文翻譯回來的……

    陳恪既然來到這個世界，自然不會讓歐洲人獨美，何況他也正趕上了好時候。一來野蠻的塞爾柱人占領(lǐng)了阿拉伯。強力推行蘇菲主義，非但不再贊助這些自由的學術(shù)活動，反而將那些來自異教徒的思想視為毒害，打壓和排斥廣大學者。

    二來，也因為塞爾柱人瘋狂的迫害基督徒。禁止他們到耶路撒冷朝圣，導致基督教世界和阿拉伯世界尖銳對立，雙方已經(jīng)在海上打成一片。歐洲人切斷了阿拉伯人的商路，并叫囂著要組成遠征軍，光復圣城耶路撒冷。

    依靠商業(yè)興旺阿拉伯人，生活水平大不如前。整個國家都在整軍備戰(zhàn)，那些從事翻譯和學術(shù)工作的人，自然更加不受重視。許多世代生活優(yōu)渥的學者，不得不走出智慧宮、翻譯館，從事抄寫記賬等瑣碎的工作，以求養(yǎng)家糊口。

    這正好給了阿齊茲招攬人才的機會，加上大宋本就是世界的文明中心，有著無與倫比的吸引力。在優(yōu)厚條件的誘惑下，那些處于失業(yè)狀態(tài)的學者，幾乎沒有不心動的。這批來的四五十人，只是來打探情況的先頭部隊，若汴京城真如傳說中那樣，是文化人的天堂，還會有數(shù)以十倍、幾十倍的學者陸續(xù)跟進。
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