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雖然道教追求長(zhǎng)生不死也有虛幻的一面，但比起佛、儒兩教的追求，則顯的有積極的意義。儒家畏天命，主張“修身”，被動(dòng)的去適應(yīng)社會(huì)自然的選擇；佛教宣揚(yáng)壽終有報(bào)，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，業(yè)不可逃，而人死后往生極樂的縹緲境界……
而只有道教欲長(zhǎng)生不死，不信天命，而是相信自已的力量，不信業(yè)果，敢于同天命，同自然界抗?fàn)帯?
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，道教在宣揚(yáng)一種現(xiàn)實(shí)的唯物的精神。
“少思寡欲，天地不覆，息慮忘機(jī)，陰陽(yáng)合宜。凡世之士，欲好生當(dāng)先習(xí)心，習(xí)心在欲作不作，欲動(dòng)不動(dòng)，然未至無(wú)，至無(wú)為之損。故真人先養(yǎng)身后養(yǎng)心，養(yǎng)心然后欲無(wú)欲，是知天下神，故不死，非唯不死，故不老……”
如果能做到“習(xí)心”則可“少思寡欲”，則可“無(wú)為”，然后養(yǎng)身養(yǎng)心。養(yǎng)心則無(wú)欲故“不老”從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)命長(zhǎng)生之目的。
而“心”在整個(gè)養(yǎng)生過程中具有重要地位。“今人所舉手動(dòng)足，喜怒哀樂，莫不由心。心之動(dòng)息，莫不是氣。氣感意，意從心，心和則氣全，氣全則身全，氣減則神減，神減則為土矣……”
這個(gè)“心”，不是指心臟，而是指精神、心情。
哪怕是醫(yī)學(xué)昌盛的現(xiàn)代，又有哪一位醫(yī)生敢于詆毀心情、精神對(duì)于一個(gè)人身體機(jī)理的重要性？
但是長(zhǎng)生不死……
房俊只能“呵呵”了。
人身的細(xì)胞不斷地分裂，每分裂一次，端粒就會(huì)減少，細(xì)胞會(huì)逐漸老化，我們無(wú)法不讓人體停止生長(zhǎng)，人的器官終究會(huì)因?yàn)樗ト醵饺胨劳觥６胰祟惖囊簧袝?huì)感染各種疾病，還有天災(zāi)人禍、意外事故，加上工作、飲食、情緒、挫折、壓力的影響，左右我們壽命的變數(shù)實(shí)在太多，要達(dá)到長(zhǎng)生不老的目標(biāo)根本就是遙不可及……
房俊懶得去管李二陛下做白日夢(mèng)，他現(xiàn)在有更頭痛的事情。
房府后宅，嬌妻美妾濟(jì)濟(jì)一堂。
高陽(yáng)公主穿著一件絳紫色的錦繡宮裝，烏云一般的發(fā)絲高高盤起露出一截兒雪白的脖頸，整個(gè)人奢華高貴美麗端莊，俏臉上洋溢著幸福的光輝。
因?yàn)轫裁餮┱靡恢谎┌桌w秀的手掌緊緊的貼著衣服放在高陽(yáng)公主的肚皮上，秀美的臉蛋兒滿是興奮，尖叫道：“哎呀，我感覺到他在動(dòng)了呢！”
一般來(lái)講這么短時(shí)間的胎兒力量很小，在母體之外是很難感受到他的動(dòng)靜的。但是聿明雪是天生的武學(xué)奇才，六識(shí)敏銳，能夠輕易的感受到胎兒的律動(dòng)。
她就像是發(fā)現(xiàn)了一件好玩的玩具，一臉興奮的一會(huì)兒摸摸高陽(yáng)公主的肚子，一會(huì)兒又將耳朵貼在武媚娘的肚子上聽著胎兒的動(dòng)靜……
一種母愛的光輝令高陽(yáng)公主和武媚娘很是享受這種親昵的狀態(tài)，當(dāng)然，聿明雪這個(gè)小丫頭在隱藏起暴力情緒的時(shí)候大多數(shù)時(shí)間也還是挺可愛的……
房俊與聿明雷坐在椅子上喝著茶閑聊。
只不過房俊哪里有心思跟聿明雷扯蛋？他的目光至始至終就跟著聿明雪轉(zhuǎn)……
不是覺得這個(gè)暴力妞好看，而是唯恐這丫頭不知輕重傷到了妻妾腹中的胎兒！
若是那樣，房俊拿刀子抹脖子上吊都有可能……
聿明雪像只興奮的兔子跳來(lái)跳去，摸摸這個(gè)聽聽那個(gè)，玩得不亦樂乎。房俊的心臟卻像是被一根線吊著，忽上忽下的一陣陣揪著。
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