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有知識(shí)的人把所見所聞或所思所想記錄下來(lái)，成為書，是智慧的結(jié)晶。一個(gè)民族的精神文明，表現(xiàn)于這個(gè)族群的精神生活中，也儲(chǔ)存于這個(gè)民族長(zhǎng)期流傳的典籍書冊(cè)中。
嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的書籍是整個(gè)族群千萬(wàn)年的生活、奮斗所累積的成果，并不是某一個(gè)先賢圣哲的偉大成就……
古代的書，最初是人工寫的，商朝有了刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，盡管那時(shí)還不能算是書。甲骨文、銘文、篆書，一直到了春秋至兩漢期間，多用簡(jiǎn)、帛記錄文字而成書。刻寫在竹片上，再貫穿成冊(cè)的稱簡(jiǎn)策，寫在絲織品上，可用軸卷的稱帛書。
所以古代稱書為一冊(cè)書或一卷書。
西漢時(shí)發(fā)明了造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，至此，寫書用的材料漸由紙張代替。到了隋唐出現(xiàn)了雕版印刷，由于印刷術(shù)的興起，書才逐漸由竹刻手抄改為刻板印刷，并由卷軸變?yōu)閮?cè)葉形式。
在造紙的技術(shù)尚未得到更加普及和簡(jiǎn)便之前，無(wú)論是甲骨、銅器亦或是竹簡(jiǎn)、木牘，還是蔡倫改進(jìn)的紙張，都是極其稀少和貴重的東西，價(jià)值不菲。
因此每當(dāng)藏書人得到心愛(ài)之書，總習(xí)慣捧于手中，摩挲觀賞一番，細(xì)把名家批校，孤本秘籍，毛抄黃跋。從而見之心暖，讀之色舞，視如珍寶，愛(ài)不釋手。興悅之余，一方篆印，持重蓋上，便是某氏藏書……
自此，本應(yīng)作為文明傳播載體的書籍，變成了藏書人的私物，或珍而視之，或束之高閣，出去本家子弟之外，外人從不得一窺究竟。
知識(shí)，便成為了奢侈品，與絕大多數(shù)的人無(wú)緣……
為何在是時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，科學(xué)知識(shí)能夠取得爆炸似的發(fā)展進(jìn)步？最主要的原因，便是各種傳播知識(shí)的載體愈來(lái)愈普及，各種各樣的知識(shí)能夠更容易被絕大多數(shù)的人獲知，從而量變引發(fā)質(zhì)變，獲得爆炸似的突破。
但是在唐朝，紙張的稀缺和昂貴，成為限制書籍流通和知識(shí)傳播的最大障礙……
在這樣一種情況下，房俊敢大言不慚的說(shuō)什么“要讓天下百姓都讀得起書”這樣的話語(yǔ)，簡(jiǎn)直不啻于癡人說(shuō)夢(mèng)。
陸孝愚心中腹誹，卻閉上嘴巴，未與爭(zhēng)辯。
仕途的坎坷讓他飽受打擊之余，也學(xué)會(huì)了隱忍，昔日的無(wú)雙傲氣現(xiàn)如今已經(jīng)被磨礪得點(diǎn)滴不剩，繼而轉(zhuǎn)化為愈發(fā)深沉的老練和低調(diào)。
口舌之爭(zhēng)，于事無(wú)補(bǔ)。
爭(zhēng)到最后，亦要事實(shí)來(lái)說(shuō)話。陸孝愚抿著嘴，跟在房俊的身后，心里在琢磨著某倒是要看一看你們房家到底有什么了不得的技藝，能將珍貴的紙張變成人人都買得起的俗物……
那名房家的仆役一路引領(lǐng)二人，正巧路過(guò)作坊外的兩座高高的卻無(wú)門窗的房子。一條水流湍急的溪水自山上傾瀉而下，一路奔流，注入山腳下的那一條寬闊平緩的溪流之中。一溜兒巨大的水車便建在溪水之畔的房子旁邊，溪水奔流，水車翻滾，隆隆的響聲清晰可聞。
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