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據(jù)說(shuō)，中國(guó)最早的金融業(yè)，就是僧侶以寺院的質(zhì)庫(kù)形式開創(chuàng)的……
南北朝時(shí)期，在佛寺里最早出現(xiàn)了能典當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)。寺院的質(zhì)庫(kù)可以抵押，還可以贖回，甚至能通過(guò)親屬之間繼承契約關(guān)系，已經(jīng)相當(dāng)完備。
人的貪欲是無(wú)窮的，六根未凈的出家人亦不例外。
漸漸的，僧侶們已經(jīng)不滿足于典當(dāng)，寺院開始經(jīng)營(yíng)高利貸事業(yè)。法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和的敦煌寫本記錄了敦煌凈土寺僧侶的年度結(jié)賬報(bào)告，寺院的三分之一收入來(lái)自于高利貸……
這等寺廟，與之當(dāng)鋪錢莊有何區(qū)別？銅臭的味道早已沾染了佛心，這些所謂的世外高人、得道高僧，在利益的面前，絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出與之身份地位相得益彰的純潔與高貴，與市井間的濁商并無(wú)二致。
曾經(jīng)有僧人毫不避諱地宣稱：“錢如蜜，一滴也甜。”僧侶毫無(wú)顧忌從事高利貸，也引起了世人的強(qiáng)烈不滿。
但其實(shí)高利貸根本不違反當(dāng)時(shí)的法律，也無(wú)法加以根除。于是，和尚們把高利貸這個(gè)十分有前途的事業(yè)發(fā)展得如火如荼，幾乎無(wú)所不貸。可以借貸的品種有金銀、布帛、糧食、油，甚至還有活物，有些寺院把耕牛借貸給農(nóng)民，收取利息。
寺院的高利貸還有一個(gè)特點(diǎn)，利息通常高于世俗放貸人。僧侶們常常會(huì)借助佛祖的威力恫嚇借貸人，如不償還，將下地獄，永世不得超生之類，借此獲得更高額的利息。而對(duì)于不能還錢的借貸人，寺院也毫不客氣，會(huì)向官府訴訟，利用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益，甚至逼迫其服役來(lái)償還債務(wù)。
買賣田產(chǎn)，放貸典當(dāng)在封建時(shí)代尚是合法生意的話，有些行為不軌的僧人甚至干出不法勾當(dāng)。
武德九年高祖皇帝李淵的一份詔書中提到：“乃有猥賤之侶，規(guī)自尊高；浮惰之人，茍避徭役。妄為剃度，托號(hào)出家，嗜欲無(wú)厭，營(yíng)求不息……進(jìn)違戒律之文，退無(wú)禮典之訓(xùn)。至乃親行劫掠，躬自穿窬（偷盜），造作妖訛，交通豪猾。”
一些僧侶公然搶劫、偷盜，行騙，放貸與之相比簡(jiǎn)直是小巫見大巫了。
所以，剝?nèi)ァ俺黾胰恕边@一層看似清高的外衣，這些僧侶與之市井間的商賈、村莊里的財(cái)主，并無(wú)本質(zhì)的不同。
房俊的這一番話語(yǔ)，頓時(shí)激起了圍觀群眾對(duì)于寺廟的憤慨之情。他們才不管并不是所有的寺廟、所有的和尚都干這些事情，他們只是要尋找一個(gè)心中不滿的宣泄口。
所以辯機(jī)悲劇了……
這位高僧大德一臉茫然，面對(duì)著無(wú)數(shù)圍觀群眾的指責(zé)和謾罵，頗有些不知所措，以往的那一份超然物外云淡風(fēng)輕的神態(tài)，也早已轟然崩塌。
他有些不明白，明明自己是弱者，是受欺負(fù)的一方，為何不僅不得到同情，反而猶似激起民憤，千夫所指？
這與以往走到哪里都被人奉為大德的經(jīng)歷迥然不同，一顆本就并不艱苦的佛心，在一片口水里搖搖欲墜……
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