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    黃昏時，一群穿著狍子皮袍，戴著只露出兩只眼睛的狍子皮帽，腳踩著滑雪板的通古斯人出現(xiàn)在營地旁邊。?  ?  37zw

    在他們前面，是一名救援隊的本地向?qū)В赃呥€跟著幾名雅庫特人。

    “這是我們的朋友。”

    李信通過翻譯得知，這群穿戴的跟一只大號傻狍子似的人，原來是這里附近的鄂溫克人。西波爾的通古斯部族的話語基本相同，溝通起來沒什么障礙，而且有附近的土著為向?qū)Хg，李信也很快弄清了來人的身份。

    他們確實是鄂溫克人，但自稱是敖魯古雅部落的，這不屬于鄂溫克三大部族中的任何一個氏族。原來他們早年是在列拿河流域生活，后來漸漸南遷，他們這一小支一直遷到了黑龍江上游的石勒喀河的上游大興安山下。

    敖魯古雅通古斯語意為楊樹林茂密的地方。他們和索雷的部落關(guān)系較近，也是一個使鹿部落。以馴鹿的打獵、捕魚為生。

    “他們在這里是一個烏力楞，有大約七百人?！彼骼赘嬖V老師。

    烏力楞是敖魯古雅部落的一種組織單位，相當于索雷部落里的毛哄。一個烏力楞也就是一個小的氏族組織單位，由多個家族組合一起。

    這些見到李信這支大隊伍很是高興，呆在這大興安山下，平常是難得見到外人的，尤其是這樣多達五六百人的大隊伍。特別是聽說隊伍里還有不少是來自使鹿部落時，他們更興奮了。

    帶隊的是一名叫阿格迪的老人，他也是這個七百人的烏力楞的新瑪瑪楞，是這個小部落的領(lǐng)。

    整個烏力楞都是由有血緣關(guān)系的十幾個家族組成，阿格迪由各家家長們推舉出來。敖魯古雅部落的人最尊敬老人，因此領(lǐng)一般都是老人，且他們尊崇勇士，因此選出來的老人還都曾經(jīng)是烏力楞中最勇猛的獵人。

    新瑪瑪楞是整個烏力楞的大家長，由他來安排烏力楞的狩獵、分配、家族會議，甚至連住宿、穿戴和婚喪嫁娶都由他安排。

    在他們的傳統(tǒng)觀念里。獵場是山神主宰的，因此獵物也是公有的，馴鹿、狩獵工具、樺皮船、雪撬，也都是烏力楞的公共財產(chǎn)。大家集體出獵，能力合作，共享收獲。

    那些最優(yōu)秀的獵手，會寧愿少分些獵物，這是一種光榮。而對于那些老人和孤寡者。反而能得到照顧多分一些。

    總之，他們就是還處于一種公社時代。

    敖魯古雅部落的人是好客的，李信他們路過，他們便趕來邀請大家去他們的村落里住宿。李信好言拒絕了，這個時候阿格迪也希望能夠跟他們交換些物品。

    阿格迪帶來了不少的鹿葺以及皮張，其中就有珍貴的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。

    李信拿出一些茶、糖、酒、煙、鹽做為交換。

    “我們要去東邊，女真人在欺壓我們的索倫同胞，我們收到了他們的求援信，現(xiàn)在要去救援他們。這是南方的漢人帝國的一位可敬的先生，也是一位英勇的將軍。他代表漢帝國，召集了貝加爾湖附近的諸部，招募了許多自愿的勇士，組織起了這支救援隊，帶我們前去救援索倫。”索雷向阿格迪老人說道。

    “漢人，我知道，我額格都阿瑪曾經(jīng)離開過大山，南下去過蒙古草原，甚至還穿越了蒙古人的草原，到達了更遙遠的南方。那里并沒這里的終年冰雪。更加溫暖，也沒有了這么多連綿的高山和茂密的樹林，但那里有無數(shù)的石頭房子，還有用無數(shù)磚石壘起來的城墻。把許許多多數(shù)都數(shù)不清的人圍在里面，哦，那里就是漢族人。”

    阿格迪一臉回憶。

    “我額格都阿瑪回來后曾跟我說，漢族人那里沒有馴鹿，但他們有無數(shù)的人，可是他們打不過蒙古人也打不過女真人。”

    索雷便向李信解釋。額格都阿瑪?shù)囊馑际遣浮?

    李信沒有想到，這個北國的部落里居然還曾有人到過中原。

    他笑著向阿格迪道，“中原現(xiàn)在是大漢帝國，在皇帝陛下的英明統(tǒng)領(lǐng)下，我們打敗了女真人，也征服了蒙古人，現(xiàn)在大漢已經(jīng)開拓到了貝加爾湖邊，等不久將來，整個西波爾都將納入帝國疆域內(nèi)。女真人已經(jīng)被我們打的如喪家之犬，惶惶逃到黑龍江邊了?！?

    索雷把這些話翻譯給阿格迪聽。

    阿格迪聽后有些驚訝，他知道女真人的強大，連南面的茂明安蒙古部落都向女真人稱臣納貢，他們?yōu)趿忝磕暌驳玫侥岵汲ソ患{貂皮和鹿葺充稅。

    他完全沒想到，如此強大的女真人，居然已經(jīng)被他伯父曾經(jīng)描述為文弱的漢人給擊敗了。

    正說話間，那邊突然響起一陣高呼聲，原來他們在此扎營的喧鬧，將附近一顆樹洞里過冬的黑熊給驚醒了。

    被驚醒過來的熊饑餓無比，便闖到了河面的冰上來。
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