“謝謝老大。⊥，”陳豬兒滿臉的興奮，他只是個(gè)伍長而已。說是伍長，可是騎兵一伙有三伍，一伍才三個(gè)人，手下還有個(gè)副伍長，實(shí)際上一伍是兩個(gè)伍長管一個(gè)兵。可若是能進(jìn)入講武堂受訓(xùn)，哪怕只是最低級(jí)的伍伙長預(yù)提培訓(xùn)團(tuán)，那出來后也起碼能升個(gè)伙長啊。

    接下來，趙黑背又跟部下作了一個(gè)晚上的戰(zhàn)斗布置安排和戰(zhàn)前動(dòng)員。不過他們只是一個(gè)小小的伙，戰(zhàn)斗布置這些不過就是個(gè)名頭而已，他們需要的只是聽從上面的布置安排，到時(shí)依令戰(zhàn)斗而已。這個(gè)會(huì)開完后，大家自由休息，聊天也好，睡覺好罷，只要不離開營地就沒人管了。

    郭孝恪和前都的都頭黃得興幾人一直站在趙黑背這個(gè)伙的營帳后面的一顆樹后面，從頭到尾安靜的聽完了這個(gè)伙的例會(huì)。聽完后，他對(duì)這個(gè)伙還很滿意，對(duì)著黃得興點(diǎn)了點(diǎn)頭。最后他也沒有露面，而是掏出自己的本子，在上面記下了前都左隊(duì)前伙，以及趙黑背、劉老三、陳豬兒三個(gè)名字。記下名字后他又往下一處巡去，前面已經(jīng)是與十八團(tuán)騎兵們隔開的一個(gè)小營地，是俘虜營。

    俘虜營有執(zhí)勤的騎兵看守著，用樹枝搭了幾個(gè)大棚，俘虜們打亂了關(guān)押在里面，另有一間木棚，有團(tuán)虞侯帶著他的憲兵小隊(duì)在里面審訊俘虜們。執(zhí)勤的衛(wèi)兵看到郭孝恪過一，連忙上前行禮。

    郭孝恪點(diǎn)了點(diǎn)頭，直接進(jìn)了那個(gè)審訊的木屋。團(tuán)虞候王岳起身行禮，“團(tuán)座。事情辦好了，韋紇人營地的情況都審清楚了。這些俘虜也愿意配合團(tuán)座的計(jì)劃。”

    “那就好。我原本還打算殺幾只雞嚇嚇猴呢，倒不料王兄弟倒是已經(jīng)全解決了。”

    “一群找草谷的輔兵而已。除了有幾個(gè)老點(diǎn)的狡詐點(diǎn)，其余的根本不費(fèi)什么事就擺平了。不過我倒不敢居功，還是大和尚和老道厲害，三言兩語，就把那個(gè)老黑和老獨(dú)眼給說服了。”王岳笑道。

    “那倒是辛苦他們二位了。”郭孝恪也笑了笑。沒有想到，這兩人還有這能力，原來倒是小瞧了二人。

    說起這二人，也是很有意思，二人并非懷荒軍人。而是隨軍僧道。易風(fēng)當(dāng)初建立懷荒邊市，開放懷荒，隨著懷荒的興起繁盛，也有許多僧人和道士開始前來，想要在這里開山立派建立山門，招攬信徒，傳播香火。易風(fēng)對(duì)于這些人倒也是歡迎。不過他并不如當(dāng)今的皇帝和楊廣等人一樣崇信佛道。說白了，后世來的易風(fēng)根本是個(gè)無神論者，也沒有什么宗教信仰。因此就算到了這個(gè)時(shí)代。他對(duì)于佛和道一樣有跟此時(shí)完全不一樣的理解和看法。但他也并不如周武帝一樣的就因此要滅佛什么的，佛道他雖然不信，可他也知道佛道其實(shí)也有積極的一面，關(guān)鍵還是要看如何使用。

    易風(fēng)認(rèn)為佛道能成為幫他掌控懷荒的一種手段途徑。因此對(duì)這些人也很上心。

    他同意僧道在懷荒建立寺廟道觀，開宗立派，傳播教義。吸收香火。但他也有很多條件，比如他們要建立山門。就必須先到易風(fēng)這里登記然后通過審核后才允許建廟立觀。除此外，對(duì)于和尚道士也有限制。在這些寺廟道觀里出家的僧道女冠尼姑，必須得有度碟。度牒是在南北朝時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)的東西，是各朝為了防止私度僧尼，有效控制僧尼數(shù)量而給僧尼發(fā)放的證明文件。上面詳細(xì)的記載僧尼原籍、俗名、年齡、所屬寺院、剃度師名及所屬官衙。持有度碟的僧尼，不但有了明確的身份，而且能得到官府的保護(hù)，并且獲得免除租稅徭役的特權(quán)。

    隋朝也有這個(gè)制度，但易風(fēng)在懷荒要求更嚴(yán)格，當(dāng)初懷荒本就是一處獨(dú)立王國一般的存在。因此易風(fēng)對(duì)于來懷荒落戶安家的這些僧道，要求更高。不管他們在隋朝那邊有沒有正式的度碟，總之想到懷荒來建立寺廟道觀，就得在懷荒重新申請一份。不但和尚尼姑得申請，道士女冠也一樣得申請。而且還有一個(gè)前提，要申請度碟，得先有建立在懷荒的寺觀。每份度碟還得支付一筆高昂的度碟費(fèi)，一個(gè)度碟一百貫，不打折。同時(shí)還規(guī)定，每所寺觀的僧道都有數(shù)量控制，不允許有太多的僧道。而對(duì)那些沒剃度的沙彌道童等一樣有嚴(yán)格的數(shù)量控制，總之易風(fēng)就是要控制僧道的數(shù)量，不讓這些世外力量太過強(qiáng)大，搞的跟中原的少林寺一樣成為比地方世家還要強(qiáng)悍的豪強(qiáng)。他甚至還早早的就做出了防范，每個(gè)地方的具體范圍內(nèi)，只能擁有幾家寺觀。同時(shí)寺觀們所能擁有的田產(chǎn)也嚴(yán)格控制，每個(gè)持有正式度碟的僧道名下可以有一百畝的田地，寺院只能按本寺觀內(nèi)有的正式持度碟僧道的數(shù)量，獲得這個(gè)范圍內(nèi)的相應(yīng)田產(chǎn)。超出者，直接市價(jià)官方收購。寺廟道觀就算香火再旺盛，可收到再多的捐款，也不能隨意的購置田產(chǎn)，也不得隨意的擴(kuò)建寺廟道觀，也不得隨意的建造佛像神像，總之得通申報(bào)審批，控制規(guī)模。

    易風(fēng)最嚴(yán)苛的條件還不是這些，而是所有取得度牒的和尚道士尼姑女冠，還得在懷荒的理僧院、理道院接受為期一年的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容則是由易風(fēng)與一些高僧老道一起研商好的一些僧道管理?xiàng)l例，約束要?jiǎng)t等。當(dāng)然，完成這一年的學(xué)習(xí)期后，給這些新取得正式合法身份的僧道們經(jīng)過一年時(shí)間的培訓(xùn)和灌輸后，易風(fēng)對(duì)這些人還有一項(xiàng)嚴(yán)苛的要求。他們得去軍中做隨軍僧道，期限兩年。只有做滿兩年的隨軍僧道后，他們才能真正的得到度牒，成為正式合法的出家人。但此后也僅僅是免除他們的徭役而已，分給他們的田地，依然得上交租賦。

    僧道隨軍，要接受一定的軍事訓(xùn)練，但并不屬于作戰(zhàn)人員。他們隨軍，職責(zé)類似于西文的隨軍牧師，也有部份政委的職責(zé)。他們不負(fù)責(zé)打仗，也不作戰(zhàn)，但要負(fù)責(zé)安撫軍心，給戰(zhàn)士們緩解壓力，做些心里輔導(dǎo)類似的工作。此外還有一項(xiàng)重要的工作，那就是當(dāng)戰(zhàn)士們受傷后，他們也要跟著隨軍大夫一起幫忙救治傷員。若是將士戰(zhàn)死，他們還得負(fù)責(zé)把戰(zhàn)死后不便帶回的尸體火化，并做個(gè)簡單的法事，給戰(zhàn)死將士的亡魂超度。雖然易風(fēng)不信這些，但他知道還是有許多將士是有信仰的，甚至見神拜神見佛拜佛。在軍中，有這樣的隨軍僧道，無疑能給將士們許多安慰，緩解不少的壓力。

    郭孝恪的騎十八團(tuán)中，就有兩個(gè)隨軍的僧道，一僧一道。因?yàn)樗麄儽緛碓谒宄鸵呀?jīng)取得了正式的度牒，因此這第一批進(jìn)入懷荒的僧道們，易風(fēng)給了他們一些方便，交納了度牒錢后，一年的學(xué)習(xí)期成了半年，然后就進(jìn)入了軍中隨軍。十八團(tuán)隨軍的這兩個(gè)，一是原在五臺(tái)出家的和尚步真，一個(gè)則是樓觀道士于暉，兩人都是五十多歲，對(duì)于易風(fēng)的嚴(yán)苛要求雖然也有些意見，但最終為了能在懷荒這個(gè)新興之地傳播教義，還是全盤接受了易風(fēng)的條件。

    老獨(dú)眼和老黑漢原本雖然投降，但對(duì)于漢人要求他們配合帶路，晚上去破營的計(jì)劃并不愿意接受。五岳原本還準(zhǔn)備殺掉一個(gè)，不過正在俘虜營中安撫俘虜們的于暉和步真知道后，卻主動(dòng)提出愿意幫忙勸說。結(jié)果一僧一道，一個(gè)勸說一個(gè)，沒一會(huì)，老獨(dú)眼和老黑漢就已經(jīng)完全被勸服了。

    “兩位大師果然高人，厲害，厲害。”郭孝恪親自見了老獨(dú)眼和老黑漢，確認(rèn)他們確實(shí)已經(jīng)同意配合計(jì)劃后，十分高興，連帶著對(duì)這一僧一道也不禁大為贊嘆。

    “還請郭施主能慈悲為懷，少造殺孽為好。”步真持掌作禮。

    “當(dāng)然當(dāng)然。”郭孝恪一陣哈哈大笑點(diǎn)頭說道。

    離開俘虜營，回去的路上，郭孝恪對(duì)黃得興道：“還別說，原來總覺得隨軍帶兩個(gè)出家人有些怪異，卻沒料到，這些出家人還真有用。”

    黃得興也是連連點(diǎn)頭，“確實(shí)，行軍作戰(zhàn)，傷亡總是難免。尤其是很多時(shí)候戰(zhàn)死后也無法帶回尸體，不得不就地火化，只能帶回骨灰，有的甚至連火化都沒機(jī)會(huì)，只能草草掩埋于異鄉(xiāng)。不少弟兄們都不怕打仗，也不怕死，可怕的卻是死了也不能落葉歸根，客死他鄉(xiāng)，做個(gè)異鄉(xiāng)的孤魂野鬼。如今有這僧道隨軍，不但平時(shí)能安撫將士們的心緒，最重要的還是萬一戰(zhàn)死后，也有法師超度亡魂，不必?fù)?dān)憂做個(gè)孤魂野鬼了，這對(duì)于許多兄弟們來說，十分重要。團(tuán)座也許不知道，平時(shí)行軍，弟兄們都對(duì)他們十分照顧，就算交戰(zhàn)之時(shí)，也是盡力的保護(hù)他們。”

    郭孝恪若有所思，“看來就算是胡人，對(duì)于這些出家人也很敬重啊。也許，這些隨軍的僧道不止只是替戰(zhàn)死弟兄們超度亡魂，也許將來還能讓他們幫我們勸降敵人之類的。”

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