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    “我昨日回來時(shí)，見有人已開始耕地為種宿麥做準(zhǔn)備，因?yàn)闆]有牛，只能二人耦耕。”

    所謂耦耕，就是一人在前拉繩，一人扶犁在后。然而有農(nóng)諺云：秋耕欲深，春夏欲淺。種宿麥就是要深耕，貧苦的農(nóng)夫只能頂著烈日，拉著犁用力耕耘，步履艱難。

    更要命的是，第五倫見到不少人家的犁刃，居然是木頭、石頭做的！

    這讓他頗為吃驚：“不是說秦漢已是鐵器時(shí)代了么？怎么還有人在用原始社會(huì)的工具。”

    這鍋還是得由王莽新政來背，新朝效仿漢武帝，實(shí)行了“五均六筦”之策，大概內(nèi)容就是鹽、鐵、酒等六種商品，必須由官府經(jīng)營專賣，私人開采售賣便是犯法。

    初衷可能是想打擊控制礦山私鹽的豪右，但不管初衷多好，也得靠人來執(zhí)行啊。挺好的想法，落實(shí)到下面就成了惡政，給百姓帶來很大麻煩。官府鑄器粗劣難用，鐵器越來越貴，十年下來，不少人已經(jīng)被迫用回石頭、木頭了。用千年前的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率能高才見鬼了。

    第五倫看在眼里，頗為感慨，此時(shí)便提議道：“大父，今年秋耕種植宿麥時(shí)，可否由大宗出面，將我家多余的鐵器和耕牛借給里中貧苦族人使用？”

    “小郎君！”

    第五霸還沒表態(tài)，專管族中農(nóng)事的第五格就先叫了起來。

    “彼輩雖多為同族，卻是自耕小農(nóng)，不租大宗的地，就算收成再好，也不給我家交田租啊，何必管他們！”

    “再者，耕牛雖多，但馭使太頻繁可是會(huì)累壞累瘦的。鐵器亦然，深耕時(shí)磕磕碰碰很容易破損。租用都是虧本，更何況白借！”

    小郎君昨日才讓了一個(gè)太學(xué)名額給他人，如今又要借牛、犁，莫非真如昨日老家主罵的，是個(gè)敗家子？

    通過昨日之事，第五霸倒是看清楚了，孫兒胸中自有溝壑，看似心軟的舉動(dòng)，背后卻有深刻的謀劃，他止住了族人，問第五倫道：“說罷，你又有什么主意？”

    第五倫道：“我只是想通過借牛、鐵，讓各家快些結(jié)束秋耕種麥。”

    有首春秋時(shí)的詩《七月》就唱過：“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘……三之日于耜，四之日舉趾，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒。”

    從一月到十二月，農(nóng)夫一年到頭都在忙碌，斗轉(zhuǎn)星移數(shù)百年，天下從封邦建國變成了郡縣，生活卻并無什么實(shí)質(zhì)性改變，甚至更苦了——人口越來越多，人均耕地越來越少，不勤勉點(diǎn)，就活不下去了。

    過去秋后就能稍稍休息，可在漢武帝后開始推廣宿麥，也就是冬小麥，加上種植蔬菜豆類，這下秋冬也有活計(jì)，幾乎沒有閑下來的時(shí)候。

    第五倫通過借出大宗多余的牛和鐵犁，確實(shí)能幫助里中自耕農(nóng)加速完成秋忙。

    “讓他們閑下來作甚，曬太陽？”第五霸雖是家主，但對(duì)關(guān)系已遠(yuǎn)的同族并無同情之心，關(guān)心的仍是本家的利益。

    “當(dāng)然不是。”

    第五倫雖有惻隱，但更多的還是想市恩于族人，順便在他們農(nóng)閑時(shí)，組織大家一起干件大事。打鐵還得自身硬，若是連區(qū)區(qū)一里都沒法凝聚起來，何談讓十里八鄉(xiāng)云起響應(yīng)？

    他說道：“屆時(shí)，我想請(qǐng)大父和里長將里民組織起來，由我家出錢出糧，重修里社！”

    ……

    “里社？”

    里社祭祀土地神，也是一里百姓的歡慶場(chǎng)所，每逢社日都會(huì)聚集群飲。這一天喝酒，不但正大光明，而且非喝不可，往往日暮時(shí)分，家家扶得醉人歸。

    不過自從十年前新朝建立，下達(dá)五均六筦之禁，酒只能由官府專賣，一下子變得奇貴無比，哪怕私酒也漲價(jià)數(shù)倍。普通人買不起，頂多在家里偷偷自釀點(diǎn)苦酒嘗嘗。

    二來新朝效仿周政，對(duì)聚眾群飲者處以懲處，五人以上皆在處罰之列。百姓們少了一個(gè)樂呵發(fā)泄的日子，里社也冷清了許多，破敗許久沒人修理。

    在第五倫看來，這種能將一里所有人聚齊，通過祭祀儀式加強(qiáng)凝聚力的地方，豈能閑置？就算不喝酒，也可以做許多事啊。

    比如擺個(gè)長街宴，吆喝大伙吃頓難得的飽飯，第五霸上臺(tái)耍下劍術(shù)叫男孩們崇拜眼饞。再讓里中老人說說故事，給大伙講述第五氏兩百年前從東方遷徙來的坎坷經(jīng)歷，他們祖先田橫兄弟的傳奇人生和悲慘結(jié)局，都能加強(qiáng)里人的歸屬感。

    第五倫前世其實(shí)是南方人，對(duì)南方的宗族文化耳濡目染，里約村規(guī)雖在新世紀(jì)被斥為“糟粕”，但在特定的時(shí)代，卻也能變廢為寶，成為他在亂世自保的助力。

    漢家一統(tǒng)，動(dòng)亂結(jié)束，家族得以長期聚居，在安定中不斷繁衍。但尚處于發(fā)展初期，所以遠(yuǎn)不如后世那般制度完備。
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